大罗心理师分享--十日内观带给我的“十堂课”
Adhere to the simple
Great achievements
When we live in peace
Love and harmony
We will be in harmony are an organic whole
Good family members
坚持简单
成就伟大
当我们生活在平静
爱与和谐之中
因为职业关系。在心理咨询的道路上，需要不断学习和提升。因此，我对心理治疗流派的发展和心理咨询技术会比较关注。起初在网上查找资料，偶然知道有一种心理治疗的方法叫“内观疗法”。据说，内观疗法是日本提出的一种心理咨询方法的一种，此内观疗法是由日本人吉本伊信（1916.5.25——1988.8.1）创设的。就是“观察自己的内心”，就是了解自己。包括了解自己意识到的体验和以往直接经历过的体验。总之，引导人们观察自我内心、凝视内心、自我观照、自我启发、自我洞察。
练习方法就是从早到晚在想三个问题：
1、成长过程中别人为我所做的；
2、成长过程中我为别人所做的；
3、成长过程中我给别人添的烦恼。
我在做心理咨询的过程中也准备尝试运用此种方法，但由于资料有限，没有合适的机会学习，也就搁置一边了。
随着时间推移，当我得知在2016年4月20日到5月1日，在乌鲁木齐有十天的内观学习班，立马就报名参加。当我报名之后，才发现我这次体验的“内观”非彼“内观”，我以为是吉本伊信创立的内观疗法。这次的内观学习原来是从感受的源头上入手！
资料介绍一下：内观（毗婆舍那，Vipassana）在印度巴利语中，意思是观察如其本然的实相。印度最古老的禅修方法之一，是由释迦牟尼佛所传下，在阿育王时期，由须那迦(Sona)及郁多罗(Uttara)二位尊者传至缅甸。二十世纪初期缅甸最有名的雷迪尊者 (Ledi Sayadaw)将此法门依次下传，一九六九年起葛印卡老师将此法门反哺印度，其后遍传欧美、日澳、泰国、尼泊尔等地。
我参加的是第九期“乌鲁木齐十日内观课程”学习营。由于培训时间较长，而且是封闭式的，同时也不能和外界联系，就安排好工作和家庭事务，让自己踏上一条“心际探索”之旅！
这是一次内在的探索之旅，我会从中发现什么？捡到什么？舍弃什么？了悟什么？一切没有答案，只有等待去实践和检验。没有老师给你传授知识，也不是技能的学习，更不是养生和辟谷，只是坚决的静坐（Adstillhana）而已，当然不能幻想会有什么奇迹。
连续9天的时间保持“静默”，每天11个小时的静坐，让我扎实的体验到了“自动化思维”“杂念”的迅猛，正是这样的体验，让我没有浪费时间，也许才有了如下的心得和小小的感悟，虽然谈不上是有收获到“十波罗蜜”（布施、持戒、出离、智慧、精进、忍辱、真实、决意、慈与舍。），但也可以抛砖引玉，让我们每个人都有所收获。
第一课：“静默课”
保持9天的静默，简单地讲就是“止语”，除了向老师提问和特殊请求之外，你必须闭嘴！不可以和同修说话、交流和肢体的接触，甚至眼神的接触也不允许。好像没问题，不讲话而已。没想到第二天早上起来，我想到昨晚的一件事，就下意识的对舍友说“昨晚上……”，此话一出口，我立马意识到要“止语”，赶紧闭嘴。想想也很滑稽，平时话语不多的我，为何在这样的安静环境下，却不由自主的想啰嗦几句呢？闭上嘴巴容易，让心灵保持静默，这真不容易。我们不是在按照习惯作反应，就是在按照本能作反应，这是我学习到的第一课。
第二课：“静坐课”
其实，在市面上已经有诸多的静心之法，诸如“禅修”“正念”“禅定”“打坐”等。我之所以提到静坐，是因为长这么大第一次经历了近百个小时的静坐，其中滋味只有个人明了。刚开始静坐的时候，怎么坐都不舒服，散盘、单盘、自由盘，平直等不能缓解两腿的酸痛，每隔几分钟就要变换一下静坐姿势。我感觉这哪里是静坐，而是“燥坐”！想想要当个懒汉，坐在那里一天不动伸手要钱，也是要付出身体酸痛的代价的。特别是到了第7天以后，要求保持静坐一个小时，不睁眼，不松手，不放腿，那个痛苦的体验真是“美妙”！你不知道痛点从哪里出来？反正会让你疼的呲牙咧嘴，当然你必须保持姿势不动，你整个身心体会疼痛的感觉在大腿或者臀部弥散开来……这不是折腾自己也不是受虐，而是深刻体验到感受背后的无常，每分每秒的生灭，让你意外的是，自己居然可以坚持下来，看来我也在不断变化，真是真实不虚！
这是我学习到的第二课。疼痛或者痛苦也是有生灭的，是无常的，就像压力，不可能是时时刻刻都存在着，再大的压力也有变化的时候，也有生灭的时候，因为感受到压力的人是在不断变化的。
第三课：“戒律课”
在报名参加内观学习时，就已经明确提示要在这十天学习期间遵守戒律，新学员遵守“五戒”（戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒烟酒毒品），老学员遵守“八戒”。除此之外，在寝室还要遵守爱护屋内的物品，喝水的杯子和洗衣物也都有放置的规定等。这么严格的规定，犹如对待一个刚入营的小学生。刚开始不理解，后面在静坐中才明白老师的用心。戒律的目的是让自己的心保持平稳和安详，因为这五戒当中的任何一条违反，都会扰乱身心，身心不稳，静坐难以有效。看来，遵守规则是从形式上遵守，还是从内心里遵守，就看你一个人在独处时的念头如何起反应，因为这“五戒”你可以形式上做到，未必心里能遵守，因为自己的习性使然，不想被束缚，希望自由，何必让自己不自在。随着静坐的深入，脑海里的杂念犹如铺天盖地的蝗虫，充斥着你的头脑，片刻不得闲。我想起五行山下心猿意马的孙猴子为何被压住了，除了佛祖的六字大明咒之外，也许是想让猴子遵守五戒吧！
儒家谈到的“慎独”，大学里说到：欲修其身者,先正其心，也是这个道理。其实，在生活中每个人都在“持戒”（遵守规定），比如遵守社会规则、党纪国法、单位规定、组织纪律、规章制度，家庭伦理等等，这样人与人之间才和谐，和谐自然生安详。这是我学习到的第三课。
第四课：“感恩课”
感恩在生活中会被教导成为一种美好的善行。但在实际生活里我们却不以为然，因为很多服务是我花钱买的，应该享受到的，为何要感恩呢？比如去酒店消费，买奢侈品，旅游，成为VIP客户，买房子等，我就是上帝，要享受尊贵的服务，一旦自己的需要没有被满足，或者对方服务不周，轻者蔑视对方，重者恶语相向。只要情绪平稳就不错了，哪里还奢望感恩之心呢？
然而这十天，我们60多位同修，不用操心一日两餐，而且每餐配有花生米、葡萄干、新鲜红枣、蜜汁红枣、水果、核桃仁等，在禅修坐垫上，每个人配备一个毛巾被，到了吃饭时间就打饭，休息时间就睡觉，完全被“供养”起来了。最深的体会是在这十天课程结束后，自己参与到第3组打扫餐厅和协助厨房搬东西。要把很多厨房用具从24楼搬到27楼，因为没有直达电梯，只能步行。从早上9点吃完饭，就一直干到12点。期间，还协助其他同修把椅子和折叠桌从24楼搬到9楼的会议室，当然是用电梯了。这时，我才体会到为了筹备这一次的学习，后勤的人员在前期和后期默默付出了那么多，也突然领悟到，每天你都在获得支持，无论你是否付出，你都在被人支持着。你喝的每一口水，你做的每一趟车，你走的环境适宜的道路上，你在挑选商品，你享用的每一个时刻，都有人付出。
最重要的是，我和同修伙伴能学习到如此智慧的静心、净心的方法，自然要感恩这个方法的传播者葛印卡老师。这是我学习到的第四课。
第五课：“觉察课”
在心理学里有个名词叫“约哈瑞窗”，说的是每个人的内心世界分为公开区、盲目区、隐秘区和未知区四个＂象限＂。每个人都有自己的盲点，也就是盲目区，很多行为习惯情绪感觉，都需要觉察的。在这十天里，止语让我的感觉特别灵敏。比如耳朵会不由自主的去听细微的声响，然后鼻子会专注自己的呼吸，头脑产生的念头我回去观照。
在止语的九天时间，脑海里不断的涌现念头，这些念头伴随着我的感受发生。当禅修结束用餐的时候，我会偶尔瞥一眼同桌，脑海里的念头瞬间升起：哇哦，吃这么多！吃饭的时候，看着前面的人，念头又起：很傲慢嘛！不看任何人；洗碗的时候，一个同修把碗直接放在洗碗池旁等我，脑海里的念头又起：这是在催我快点洗呀！回到寝室，漱个口，念头又起：我这么大的声音，会不会让对方不高兴！共修的时候，我两腿实在忍不住，想变换一下姿势，念头又起：坐了这么久了，突然变换姿势，别人不会笑话我吧！中午想请益指导老师，念头又起：就我一个人写名字，太出风头了吧！在静坐的时候，自己没有坚持保持姿势不动，念头又起：你太容易放弃了，要学会坚持！你看老李坐的多稳当，你要努力呀……如此种种这九天的时间，每天都在和自己的念头相处，明白了很多人说，身体累点没有什么，主要是心太累。我觉察到，自己的念头在平时都是一闪而过，没有什么。但是在止语期间却感到是一种消耗，也许这个时候，所谓单纯的人，更快乐，内心更容易达到宁静状态。
我逐渐觉察到，你时刻在意别人的看法，甚至会制造一个“别人”来监督你，让你在很多事情上不能舒展，没有完全活出自己的生命状态。如何面对和觉察自己的想法，这是我学到的第五课。
第六课：“慈悲课”
慈悲心我理解的是一种共情和同理心。对他人慈悲容易，对自己慈悲不易。假如你讨厌你的另一半，他却能忍受；你认为是窝囊；当另一半讨厌你，你却愤恨难鸣，委屈难受，可以想想当初他是怎么忍受你的。自己受苦之后，才明白当初给别人带来了多大痛苦，即便对方对你有怨恨，也是他自己在受苦，才会如此对你，那么你的慈悲心就出来。
十天内观的期间，脑海里还不断浮现过往的人和事，当经历过之后再去回想，更深刻的体会到对方对你的慈悲，自己的慈悲心也培养起来了。我仔细感觉身体的感受，当有不舒服的感受时，脑海里面有没有讨厌的念头，突然我问自己：你对自己慈悲吗？你心在受苦却不自知，这是无明呀！你一直让自己的心“囚禁”在牢笼里，不能释放自己……我发展的都是趋利避害的反应模式，这颗心一直都没有真正的安详过。
这是我学到的第六课，慈悲是一种大爱，索取是一种贪爱。
第七课：“精进课”
从第一天的观呼吸法开始，老师说“心灵手术”就已经开始了。特别是第五天是一个关键点，有些人就开始要逃离，忍受不了，幸好我能持续不断的精勤练习。让我意外的是，平时意志力比较薄弱的我，居然可以静坐2小时不动，这个变化是我想不到的。正是我的一点点坚持，才有这最后的结果。由此联想到，在成长的道路上，无论你经验到什么，都是老天安排的个人成长课题。因为，问题、困苦、逆境对每人而言都有一份意义。《活出意义来》的作者维克多弗兰克强调：这份意义是你找到的，不是生活给与你的。
这是我学到的第七课，找到目标，勤学精进，不可间断。
第八课：“无常课”
无常的意思是没有固定不变的事物。以前在头脑层面理解这个概念，可是却没有在心的层面来接受这个“无常”。
在静坐中，随着观呼吸的深入，身体的感受也浮现出来，分分秒秒不停。当疼痛和不好的感受袭来时，你最多的反应是想快点结束，让这讨厌的感受快点过去。当感受到一种轻快时，就想一直这样就可以，这样舒服的练习才是最好的效果。事实上，这等于在凭着个人喜好来接纳事实，也就是有选择性的接受。这种选择性的接受，成了人们的痛苦之源。这也就是人们会发出感叹：人生之事十有八九不遂人意！选择性的接受就是忽视人生的无常、生灭和变化。就像很多人怀念小时候的大白兔奶糖，某个地方的拌面，某某地方的馒头，如今就算吃到相同的食物，也找不出原味了，一切都在变化；所以拼命追求想要的幸福、成功、金钱，得到的往往是不如意的结果。
如果可以客观的观察，像科学家一样保有好奇心去体验人生的起伏，去面对亲子关系、婚姻关系、职场关系、压力问题，那就是一件很好玩的事情。你是观众，演员是你的习性反应。你看看最后是什么样的结果。这样就容易摆脱心理上的痛苦，从而可以真正面对无常。
这是我学到的第八课，无常才是正常。
第九课：“平衡课”
刚开始静坐的时候，包括共修结束时，过道里的白板上就贴出了静坐要注意的要点。其中提到内观的两大核心是觉知和平等心。对于平等心的含义有三个层面：平衡的心，不贪求和不嗔恨的心，对于不好的感觉不想很快结束，对于好的感觉不期待继续维持。这都是在挑战人性的弱点，人性不就是趋利避害吗？可事实上，很多例子表明，只有人可以超越自己，可以做出违背生理常识的行为和举动，甚至迎难而上，视死如归。我想这不单单是一种勇气而已。我在静坐的时候，曾有一段时刻，两腿酸、麻、疼、痛，让你想哭天喊地的感觉，可是当我观照这个疼痛的时候，我去试着享受它的时候，不让自己内心失衡，保持平稳的观息时，大腿的痛楚居然可以承受了，而且还减轻了。
我试着培养自己的平等心，感受不同了，可以保持平衡了，这就是我学到的第九课。
第十课：“生死课”
在中国文化里面，一直都忌讳谈论两个话题：一个是性；一个是死亡。现在随着网络的发达，人们对于性话题的讨论已经不在遮遮掩掩了。而对于死亡的话题，也开始去关注和探讨。因为，每年都有关于自杀引起的话题，每年都有关于癌症话题的交流，这几年天灾人祸引发的无常变化，生死考验，不断冲击着人的心灵。
小的时候是很怕死的，我一想到死亡就很恐怖。在学习心理学的过程中，接触到亚龙存在主义的四个重要议题：死亡，孤独感，自由与责任，了解很多人面临死亡的不同态度，其实更有助于自己个体生命价值的建立。在内观练习中，听到老师开示的一句话：死亡不是生命的堕落，而是生命的提升。当你过着宁静、祥和、喜悦的人生时，百年之后死亡来临，也是带着喜悦来感受生命的无常变化，它本来就是这个样子，因为你知道身体的细胞每天都在变化，最终生命的变化是由不同频次的能量决定的，这就是生命之流的变化，而内心、安详、宁静与否是心念之流的变化，决定了你临终的状态。
这是我学到的第十课，生活的艺术就是面对死亡的艺术。
以上十课的体会只是我学习内观的第一步，我也全然接受我写出来了，不一定完全都做到的结果。因为，这也是本来的我。保持一个平衡的心，接受精进的自己，也接受待在原地的自己，你一直都在变化。
对于此次内观的体验，也特作一首小诗，以表达我参加内观的体会：
十日内观锁心缘，
精进勤修戒定慧，
观察觉知平等心，
面对无常生智慧。