薛锋求真砭得失，小珠为证问球丹
不出两周，轩源便去了南安一趟，伟城和小明陪同。
回来后的周日集练，轩源约出来饮茶，兴隆小珠齐齐赶早到丰顺轩。
轩源已和小余开了茶位。隆珠二人坐下，小珠问：“师父，南安之行开心吗？您的心事解了吗？”
轩源点头：“见到老蒲、薛锋、杨旭几个，很开心！这次去南安，心愿也了了，从此心安处是吾乡。”
“在南安待了几天，大家对拳作了充分的交流。伟城、小明、薛锋都分别打了拳，薛锋看得很认真，看过后薛锋把伟城小明拉到一边，说自己的观感。”
“薛锋说，虽然伟城、小明的拳已很好，很圆，但总觉得有那么点不像师父，又说不出是哪里。看着看着，忽然间总结到：是他们的意不够集中，在肩、肘上还有动意。师父的肩肘是随丹动而动，其实是不动的，他们则有些主动。”
“这个意见对伟城小明也是一个冲击，因他们在南城这边，是比较近我的。但是拳架上一些长期存在的毛病，总不能根除。这次在南安被指出来，他们当下反思，之后的拳，就安静很多！”
“薛锋也提到，小珠来南安，他也发现小珠有这个问题。看来肩肘这一块，是很容易暴露缺失的。肩肘的问题，实质是丹联的问题。肩肘脱离了丹的指挥，就表现出妄动了。”
“薛锋这一点，却做得不错。我观察他打拳，是如小珠说的'像师父’，而最像的，在于他用中指指梢划弧。这也正如之前我说过，心中有太极球，指梢一点，捻动球的旋转……他对这一点，执行得很好。”
“他的推手，也是进步很大！伟城、小明都占不了什么便宜。反倒是薛锋说他俩有主动，他都听到了！”
“这也暗合了这次年聚的思路：松在紧中求。薛锋在推手时，肩肘手他都能舍得下，不挂碍在肢节上。但是他的意，联系紧密，布满十方，反应就又快又直接，只要伟城他们一加力，对他就不起作用。”
小珠随着轩源的讲述，脑海中便构现出情景，好像她也在现场那样，很是真实可触。小珠道：“薛锋是个善于学习交流，善于捕捉细节，善于总结长短的人。”
轩源点头说：“他的学习态度，非常求真，是个践行者。他听了就做，不耻下问，谁说的他都可以客观地去思考，而不是因人废言。这让他进步很快。”
“另外，他能接受师父的意见。他对伟城说，三年前他问师父，什么是太极拳的一，师父和他解释了三年，也被'骂’了三年。其实'骂’的是他的主观成见这些枷锁，而他听了批评肯放下自己的主观心思，不自制樊篱，积极地靠近师父，这也是他进步的很主要的原因。”
“其实最大的斗争还是自己与自己的主观思维、思维定势作断舍离。往往很多人，一边听着老师讲拳，一边在分析思考老师讲的这段话，哪对？哪不对？对的就'吸收’为己用，不对的便放到一边……越是练久了的人，越有这样的习气！”
“还有一点是忏悔。就是要往内观、内视、内省。练不到，有各种各样的原因。但在自己身上找，而不是怨天尤人，不断忏悔才有进步。”
“说到这，兴隆，有几句话想和你说的。你也教了有几个人，要注意，不要认为自己在教人在点化人，别人就得按自己的要求做。任何人任何事，都会有他自己的观点，圣人以百姓心为心，而不是以圣人心为心。人与人之间的相处，更多是互相包容，不要有憎恨心。”
兴隆嗫嚅欲辩，但很快平静下来，脸上依然保持一派平和。
茶后来到公园，敏和、诗婕、明昊、阿辉、唐越、高航、建宇陆续到齐，集体拳架后，轩源再与大家讲，要与天地十方拉紧，以梢抹球壁为引，将拳打饱满。
饱满，也是丹紧密联系十方的外在观感和内在感觉，这时丹随球转，球随丹动，指梢似动实非动，只是球的旋动。只有达成这个感觉，肩肘自然就不乱动了，因为它们都融入在球的旋动里。要知道靠大脑控制肩肘的不动，那只是短暂的，压制的，不合自然的。
饱满，也就是“活”了。“你们现在死死地困在身体里，打的拳架就不活，神也不清爽，挂碍多！”
“活，生也活，死也活！活是需多领悟去感受的！你们要从身相解放出来，不止于解锁了！”
“天就是活的！人如不能知天，则生命如蝼蚁般脆弱、消亡。如果知天，则每个细胞都是四面十方与天相通相联。人在天地中，才能知天命啊！”
“兴隆，你的拳，松有余而紧不足，展指还没展到，要上下手都融入到球壁里，你窝着手的地方，就融不进去了！推手中这是挂一漏万，打拳中这是气不满。这也是打不活的原因。”
“还有，你太重于外三合了。要清楚外三合为什么服务？肩肘手胯膝足的合来合去，如果不能回到总纲：与天地十方合，那这个三合就没有真正意义的合。”
兴隆谦逊地站立一边欣然听话，没有焦燥的神色，这让小珠心略安下来。
再说到小珠的拳架：“你对这套拳有几式的运动轨迹不清晰，所以指梢没能发挥作用，便影响到肩肘也主动了，比如你的野马分鬃，斜靠后的双手展，你是肩肘带梢，不是梢划球壁。”
小珠再打这一式，轩源摇头。再打，还是摇头。小珠又懵了，心想：我已经努力按照师父说的去划了呀，怎么才对呢？
轩源则示范一下，小珠努力观察，只感到似乎是划弧的线路有点不一样。这样问轩源，轩源摇头：“你不要再执着在动作外观上和我一样，我是始终融入在球中，球侧向滚动四十五度，外观则为靠，靠好后两指梢是沿着球内壁侧划开，你是在靠以后，球就没有了，只是两手抡开，不就用了肩肘吗，怎么一样？”
小珠有点明白了：“就是说我的太极球的模型时有时无……”
轩源：“是呀，丹打吴拳的顺序，第一便是十方空虚的建立，先以太极球模拟十方，无论前进后退升降，任何形态下都不能离开，108势只是通过各种空间比量，把这个心中的太极球打磨出来，丹就有基础了。外与内是相映相照的。”
“强调梢引，一心一意抹球壁，也是为了太极球的明确，把意放出去，就不会困在身子里乱动。身不动，丹才现。”
小珠：“有点明白卡在哪一点上了。我知道身不能妄动，我便克制它不动。但因为外球未成，时有时无，往往延伸出去的意又回到身上，所以我的拳态不能保持始终如一……”
轩源：“是球动，带动你动。球也就是你的心，但不是一会想这一会想那的心，是那个大自在大圆满大觉悟的心，所以球也不是球，只是心语！不要一强调，又从练成一根轴变成练成一个球来！”
小珠：“球动带动我动？！我连球的感觉都不能保持住，球动的状态更没有……”
轩源：“一步步来，首先做到紧密联系。”
小珠：“太极球、丹，都还不确定感受到了没有，紧密联系的感觉……有点飘渺，吃不准是怎样的感觉。”
轩源：“先把五筋张开拉紧，就有外球的感应，就易感受到丹联，这是一个体证的过程，需要多练多悟，浸入式的体悟，不要那么多分析判断。一分析即着相，越分析越奇怪。”
自从发觉兴隆又起过去的心念，小珠的心是时紧时松。小珠尝试与他旁述轩源的理法，但她的知行，没有让他信服的哪怕一点点。两人在练习的路上自我要求不同，体会不同，有时候分享，却不在一个频道上，让小珠干着急，兴隆觉无趣。
小珠现在寻脉溯问，也有为找到兴隆所困惑的答案而为。但小珠深深地知道，自己只是顺着兴隆的困惑，作为自己的路标，督促自己尽力找到练到，以事实论证而已。因为说再多的道理，在此时阶段，是苍白无力的。
而自己的渺小，要将这些理法体证出来，也显得那么微乎其微，微不足道。
可是焰火也有一发之灿烂，自己连焰火也不如吗？