87.第十七章 管理者的四种境界之三
太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其下，侮之。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。
昨天，我逃课一天，结果各位朋友特别关注，我发现昨天没有音频的阅读量反而比有音频的还多，我一看都晕了，为什么？昨天是怎么回事呢？我在新加坡讲课，新加坡这地方其他事都好，就是外边特别热，室内空调特别冷，温差很大，我就感觉嗓子有点不舒服，讲课又累，声音有点嘶哑。
因为讲课的音频会留下去，我觉得质量很重要，一般有条件的时候，我都会找一个封闭的房间来讲，有时候实在条件不允许，就是开放式的，比如今天的音质可能就差一点，各位见谅，我尽量来保护音质，谢谢大家的关心。
今天，我们接着来讲老子口中管理的四个层次。前边讲了两个层次：一是领导者隐身于背后，让制度来运行的一种境界，这种是最高境界；
二是领导者是榜样，领导者树立各种道德楷模，我本身就是道德楷模，我对员工如何关爱等等都表现在表面上，这样员工就“亲誉之”，觉得领导真是好，真是榜样，这种管理其实也不错，但是在老子这被认为是第二等的；
第三个境界的管理，老子说是“其次，畏之”。再下一等的管理者，是被管理者特别害怕他，总是畏惧他，在他的压力下去工作，老子说这是第三等的。这种管理者是有的，特别威严，他一进办公室，所有员工都倒吸一口冷气，鸦雀无声，不敢看他，这是靠领导者的威严，靠领导者对赏罚的掌握去推进公司文化的发展。
老子到这讲了三个层次，这三个层次分别代表什么？我总说管理有三个境界，分别是道、德、法。道是最高的，道是世界运行的规律，领导者明白规律以后，隐身于背后，按照道去运行，按照制度去执行，我为大家去做工作，但是我隐身于背后，大家自主去完成，这种境界最高，这是道的层面的；德是道的外在体现，它是榜样，是各种品德的外在体现，以德来运行企业，就需要各种榜样，需要维护大家特别好的行为规范，这是德；最后是法，法是最后强制性的惩治措施。
举个例子，“道”好比造车，是工程师看的制造图纸，是内在原理；“德”是汽车驾驶手册，大家都明白道理，是去遵守的；“法”是交通规则，是最后一个层面的，是最后的惩戒措施，这三个层面一定要豁然贯通，少一个都不行，前边一少了，后边就要承受特别大的压力。
比如，没有道的话，德，大家就置疑你，领导者不讲道，不按道去运行，非让员工去遵守，非让员工去学《弟子规》，员工就会问凭什么？为什么我们就要讲道德，要学《弟子规》？员工就未必会去做。如果道、德都没有，最后法会承担特别重的冲击，在执行制度、执行法的过程中，所有的冲突最后都会爆发出来，因为没有道和德的指引，这个时候冲突就会特别大，法就会承受特别大的压力。
我们现在有一种特别怪的思维，叫二元对立，或者是是与非的思维，什么东西就是对、就是好，这个法制就是好的，或者有人说法制不行的就要德育，这都不对，一定是道、德、法三个层面一起贯通，这是多元的，都一起存在的才行。如果道德没有，就靠一个法运行的话，那是不行的。
我们举个例子，秦朝应该是一个在中国古代法律比较严酷的时代。秦朝的法律非常丰富，应该说秦朝为法律发展做了很大的贡献，我们现代人所遇到的很多问题，在秦朝的时候，它的法律已经制定出来了。秦始皇这个人不笨，非常聪明，他制定的法律非常详细，今天我们看起来都觉得是非常完备的，这么强大的法律系统，就能让它正常运转吗？
秦始皇认为只要有法律就够了，他觉得社会一定能正常运转，道、德、法三个层面，他就把重心放到了法上，认为不需要道、德。秦始皇焚书坑儒，他认为这些书，一般除了种地的，其他都不需要了，该烧的烧，把道、德方面的东西都给放弃掉了，就剩一个法，在执行法的过程中，所有的张力都会冲击执行法的人，而且没有道和德的指引，社会就没法完成正常的运转。所以，秦代仅仅二世就崩溃了，短短的时间内，整个体系完全崩溃。
现在很多人认为，就建一个法治社会就行了，错的，我们就建一个道德社会就行了，错的，必须道、德、法三个层面豁然贯通。之前大家都说新加坡是个法治国家，我们一直认为新加坡就是靠法律来维持社会秩序的，可是我到新加坡讲课以后，认为这种说法欠妥，仔细观察发现，在道、德、法三个层面，新加坡政府都有所努力。比如说，道是为老百姓做事，放下自己的利益。新加坡政府为老百姓做事是比较努力的，它能做到让国家老百姓基本都有房子住，建祖屋，非常低廉的价格卖给老百姓，不会因为房价上涨，就没有房子了，家家都能够申请，都能分到祖屋，而且祖屋的福利很好，祖屋有长出来的棚，不让你晒到太阳，能够直接走进地铁站，淋不到雨等等，设施是非常好的，这是在道的层面为老百姓做事谋福利。
德的方面，新加坡政府也作出了很大的努力，在新加坡这么大一个国家里边，大约仅仅有500多万人口的国家，据说大约有260多家寺庙，这意味着让老百姓有宗教皈依，都有道德教育的场所，要么到教堂去，要么到佛教的寺庙去，要么到道教的道观里，大家有宗教信仰，心灵有皈依，每周去一次，接受道德思想教育，这是道德方面的提升。所以，走在新加坡街头，看到老百姓都是乐呵呵的，我看着都满面阳光。
法是在前边两个都做到的情况下，最后远远盯着你的一个力量。前边您天天上寺庙，会不会没事作奸犯科？一般不会，但是如果有漏网的，真的要去犯法，新加坡政府会马上出来的，新加坡的刑罚也是比较严谨的。比如说，张贴小广告，我们的街上全是小广告。新加坡是这样的，张贴第一次罚款教育，第二次罚款就会起诉你，就到这个程度。
一个社会里面，如果道、德、法三个层面一起豁然贯通，就会圆融无碍，就会运转得比较顺畅。可是如果没有道、德，只剩一个法，就靠严酷的法律执行，百姓会有怨气，怨气积累日深，会威胁到整个法律的运行，就如秦始皇一样，他设想天下应该如磐石一样安稳，但结果两世就崩溃了，是非常短命的一个朝代。
老子讲“其次，畏之”，作为一个领导者来讲，从人生修养上也是如此，千万不要靠威严来管理公司。我见过这样的朋友，有这样的企业领导者，特别喜欢威严，每次进办公室，所有人都鸦雀无声，他感到很自豪，开会的时候，没有人发言，全部拿手点，他只要不点，大家就全都低着头，气氛非常的压抑。这样的公司有没有活力、创造力？有，但是我相信一定不大，因为这种状态下，人人想的都是怎么别犯错，我怎么别被领导痛骂，我以不出问题为好，我才不创造，我创造，万一搞错了又被痛骂，威严会压制生机的。所以，老子说“其次，畏之”，这是第三个境界。
如果公司领导者总是提高自己的威严，让大家害怕，我不断地用刑和法的手段让大家感到害怕，结果大家虽然怕你，虽然系统可以暂时运行，但是放心，这个系统一定不是一个高效的系统，一定不是一个幸福的系统，这在老子这被评为第三种境界，这种境界应该是不可取的，当缺失了前边两个之后，我们就会进入到第三个境界。
这是今天老子带给我们的启发，如果我们做一个公司的管理者，如果自己进入到第三个境界了，我们就要及时反思了，我们是不是需要提升了？前边还有两个境界，您还要提升两个境界，学了《道德经》以后，您就知道我们加油的余地还有很多。
老子在《道德经》里，还讲了第四个境界，第四个境界是什么样的？我们明天再跟大家分享。