书房联选萃：寄托（上）
漫漫人生，总得有点爱好来寄托身心。唐代大画家张彦远（815-907）曾有一段话讲自己：
“鸠集遗失，鉴玩整理，昼夜精勤，每获一卷，遇一画，毕孜孜葺缀，竟日宝玩，可致者必货敝衣，减粮食。妻子童仆切切嗤笑，或曰：终日为无益之事何补哉？既而叹曰：若复不为无益之事，则安能悦有涯之生。”
大家看这位张老兄，为了搜罗名画，经常节衣缩食，家人嘲笑他“干这没用的事有啥好处！”，他只能叹息道“要不干这没用的事，怎么能让我有生之年舒服快乐呢”
700年后的董其昌（1555-1636）也有同感：
“余结念泉石，薄于宦情，则得画道之助。陶隐居云：'若不为无益之事，何以悦有涯之生！’千古同情，惟予独信，非可向俗人道也”
关于这个“寄托”，明代才子张岱说得更狠：
“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”
这位张大才子好像是在说——你要没点真爱好，俺老张绝不会青眼看你！
清代探花王文治（1730-1802）有一联：
事若可传多具癖，人非有品不能贫
一个人的才艺如果能传世，那大多情况下是因为他好之成癖吧。
要有癖，必然会忘情地投入，上面说到的张彦远、董其昌之所以能成大家，关键就在其以满腔真情投入到艺术创作之中。若只是附庸风雅，装点门面，那最多只能弄出点花拳绣腿，贻笑大方。下面何绍基（1799-1873）先生这一副表达的就是这个意思：
谨其常而权自足，深于情者才始真。
爱好能给人带来别人无法理解的快乐。清人胡澍（1825-1872）先生这一副说得好：
常爱此中多胜事，更于何处学忘机。
沉浸其中，其乐无穷，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋，尘世间的明争暗斗、是非名利早就抛到九霄云外了。
当然，有的人或者啥也不感兴趣，或者啥也弄不成，百无聊赖，只剩下牢骚满腹。下面旧王孙溥儒（1896-1963）先生此联，与我心有戚戚焉。
天下几人堪供语，世间何物可耽情。
蔡元培先生曾提倡“以美育代替宗教”。其所言“美育”大约略等于“文艺”罢。“文艺”往往能使人沉浸其中不能自拔，这一点类似精神鸦片；但其更能以润物无声般变化气质、陶冶性灵，滋养善根，培育爱心，这又远远超越了精神鸦片。看看伊秉绶（1754-1815）先生流传最广的这一副：
变化气质、陶冶性灵。
中国文化人往往都有着浓厚的“文艺”情节。看看金农（1687-1763）先生的这一副：
耽文艺如嗜欲，以古人为朋曹。
上联说的就是这种情节。
杜甫常言：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。雕琢出一两句好诗流传千古，乃是无数文人的毕生梦想。下面张伯英（1871-1949）这一副：
欲雕好句乞新酒，要拌骚人餐落英。
喝点小酒，字斟句酌——可能有如神助，佳句天成；也可能捻须终日，不得一辞。个中甘苦，可与知者言，难与外人道也。
还有陆润庠（1841-1915）状元这一副：
得意万言文涌水，探怀五色笔生花。
真是汪洋恣肆，喷薄而出。
苏东坡（1037-1101）有一篇《文说》，讲他做文章的感受，大家看看：
吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折、随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，止于不可不止，如是而已矣。其他虽吾亦不能知也。
看了东坡先生的感受，我们这些凡夫俗子能说些什么呢？——人家就是天上的文曲星嘛！
民族英雄林则徐（1785-1850）也是秀才、举人、进士、翰林一路走过来的，文章翰墨样样精绝：
平生独以文字乐，挥洒忽如风雨来。
有天分、有学养，下笔真能呼风唤雨。
陆润庠状元还有这样一副：
养成笔力能扛鼎，准备梅花要索诗。
上联很豪放——要在笔下蓄养出千钧之力；下联很温柔——本来自己想写梅花，偏说梅花要写人家。
对于高手，嬉笑怒骂、街谈巷语都能在作文时信手拈来、点石成金。清代隶书大家杨岘（音“现”）（1819-1896）的这一副，想说明这个意思
美酒清歌良有味，街谈巷语总入诗。
说到这里，想起毛泽东主席、胡耀邦总书记的两首诗词，口语入诗，大俗大雅。先看毛主席的《念奴娇.鸟儿问答》：
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆。
再看胡耀邦总书记的《饮酒歌》：
天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。酒价年年涨，酒瘾月月添。量小非君子，醉昏才算仙。滚他妈的蛋，为政在清廉。
毛主席用“不许放屁”，对苏联的霸权主义、指手画脚做出了痛快回应。胡书记用“滚他妈的蛋”，发泄了对公款吃喝的一腔怒气。
一朝偶得惊人之句，若是没人欣赏，岂不太可惜了！谭延闿这一联可以给你开拓一下思路：
封书暂作文鳐寄，佳句闲招野鹤听。
让仙鹤来听听吧。别说鸟不通人言。这鸟可不是凡鸟，人家可是吸纳了天地精华的通灵异禽呢？