爱的书写

实在之爱：爱的书写

一本买了好几年的书，我在实践中翻开来，

翻译开来.....为了让说和书写继续。

——张涛

一、爱的真相

真相被发现迷失在爱的实在之中。拉康强调“真理对于实在界的偶然性” ”。尽管如此，真理还是依赖于逻辑，作为“以允许以不可能的方式去进入它的实在的科学”，而且是处于成为那种仅由存在于进入实在的事物的点，在由实在去制作这个唯有逻辑之路才能实现的路径”。也就是说，爱的偶然性更关心真相而真相却可能并不会出现。但没有相遇，就没有真相。反之，只有爱不再成立的时候相遇中才有真相。真相是爱的标准。荒谬之处在于它表明我们可以支持它的不一致。在爱情中，可以说看似矛盾的事情，但实际上却是实在的。并不是说我们可以同时爱和不爱。但我们不能在这里说我们是否在爱。然而，除了爱之外的任何真相于此都会变得异常、于此证明没有一个真相可以自己添加爱、或索引爱、标记爱、给爱贴上标签。因此，爱除了它自己之外，什么也说不出来。

拉康因此断言：“爱与真理无关的说法已然很多了。爱证明，真相不能全部说出来”。爱情确实是无条件的相遇，是没有性关系的真相。除了它在那存在之外，真相完全与它无关。爱与那里与真相无关。拉康承认“根本就没有爱的验证”。不是透过一些可以绕过它的外部参考。也不是由更高的权威来去制裁它。更不用说那些会自身回归的爱了。这就重申了没有可以向他者请求或推荐的爱的证明，旨在说服对方或建立他的内心信念。从逻辑上讲，爱只能表现它的那种无法论证。它不必自我证明，除了通过论证来见证，例如真相是从局部得以论证的。根据与性化的主体的关系，真相只能半说。而且真相并不总是因为享乐的关系而处于爱之中的。

二、爱的推演

2.1爱只持续一段时间

拉康通过论证爱的终结直接依赖于说（dire=say）【1】来追求爱的时间逻辑。爱的存在与言语（parole=speak）实践的爱的条件联系着。它的完成是需要语言的表述而获得的。

拉康详细阐述了“说（dire=says）属于时间”。时间不仅可以被理解为作为说，而且还应该作为说的时间性。这让爱“很少实现，而且只能持续一段时间”。爱没有时间去得以实现，至少只有回溯才能去意识到，那就是爱。最重要的是，爱它不会等待。它只能被当成最优先的事项来得以实施。它不给出时间去做其他的事情。它只能被认为是在匆忙展现的真相中大吃一惊。而且，只能在没有未来前景的情况下才能得以考虑！它没有闲暇空档去延长它。它不适用于此时此刻以外的任何东西。因为它无法摆脱自己的束缚，从自己身上来予以评估、点评或从它自身出发做某个规划。它只能预见它的终止，而且被认为 自己必须停止，要求自己结束。

正是这种与享乐耗尽有关的两性关系的不可预测性，在宣布出爱的死刑判决时，编制了爱的永恒。一方面，有一种对时间的漠视，以至于时间无法将爱情作为永恒而重新开始或回归。另一方面，时间的连续性引发了爱情的破裂，需要一个人为了转向别的东西而去放弃它，去重新拾起它。在爱情中，时间的边境是通过两个人不能同时说他们彼此相爱而表现出来的。必然有一个会先说我爱你，另一个来予以回应。这是指结构上说出一切的不可能性。这导致书写的必要性。这导致了拟定一种话语（discours）的可能性来。【2】

因此，拉康指出，爱的僵局与它所触及到的书写性关系的言说下的准-法定的不可能性有关，甚至证明了这一不可能性。爱情的边境正是“两个人为什么相爱？我们说不清楚”。这是一个至关重要的考虑，重点是放在说上，当“爱到来，相遇”时的说之上，二者可以全然等价。这隐含地指的是不可判定的，例如“我独自不可判定，这是一个不可判定但却是真的的东西，我们从来没有有可以去反对它的假的任何单个的案例，然而我们又不能给予任何理由，不能证明它必然就是真的”。另一方面，“我们可以说爱的结局很糟糕”。爱是一条死胡同，我们可以拿它去参考言语(parole)，在那里我们“怀疑言语具有相同的说的维度（dit-mension），因此唯一无法铭刻的实在就是两性关系。”因此，拉康可以评估说“这个性关系的死胡同就是爱，一种我不会去说体并不存在爱的关系，

我只是说性的关系是不存在的”。就爱的说法在书写两性关系时的跌跌撞撞而言，爱与说本身发生冲突。拉康唤起了“假面舞会上恋人会面的场景。当他们让面具揭开时发现的恐怖：这个人居然不是他，而她也不是另外那个她！”

2.2证明与爱有关的两性关系的步骤

因此，拉康可以支持说“人类是有性别的，但我们不知道他们是哪种性别，既不知道是这种性别，还是另一种性别。性开始体现在言说的存在中，但有一件事被排除在外，那就是性化的存在与另一个性别的存在的关系将永远无法被登记下来。正是由于这个原因，爱只能透过大量的丰富的迂回、狡辩、咆哮、妄想和疯狂才能得以书写，而于此种种均在每个人的生命中占有重要地位”。爱与性的对照揭示出了它们二者与造就爱为“非常严肃的事情”的那种逻辑之间的关系。

如果爱情只持续一段时间，那就是揭示出主体性的边境。依赖逻辑存在的主体性。存在着要决定得出结论、不停留在享乐的状态、从无意义中寻求意义的主体性。

如果主体不能这样去理解爱，他至少可以意识到他不可能这样一起两个人再携手坚持下去。而且摆脱它会让人感到宽慰，一个人摆脱出去。除了不安之外，这种双主体性、主体到主体关系的死胡同与时间逻辑的聚集是同源的。第一个初次看到的时刻几乎包括了最终结论的时刻，将理解的时间缩减到了最低的限度，拒绝它以便通过推迟到以后来更好地回到它。

（未完待续）

注释：

【1】dire是拉康后期的概念，是一种让阐述行为（enonciation）得以揭露的讲述本身，它是一种让四种话语本身轮转的事物，因此和某类话语中的言说（parole）及其内容（enonce）是不同的，这一种创造，一种主体性的开启，甚至是书写的开始，四种话语本身被书写的那个开始。

【2】译者注：性的不可能性，爱的偶然性，话语的可能性，书写的必要性构成性化公式的逻辑，它们对应地分配了主体性化位置中的不同享乐，构成享乐的轮转。