诗词笔记：秋风不相待，先至洛阳城

不知不觉已进入盛唐，诗人们或出谋于朝廷，或建功于边塞，眼所见耳所听，无不是诗也，将诗歌融入到日常生活，融入到时代。与文章四友大约同时的张说，就是其中一位。他是洛阳人，三次拜相，执掌文坛三十年，为开元前期一代文宗，与苏颋并称“燕许大手笔”（因二人一封燕国公、一封许国公）。二人主张“崇雅黜浮”，以矫正陈、隋以来的浮丽风气，讲究实用，重视风骨。张说写诗讲究法度，晚年谪居岳阳，诗写得更动人了，有人说这是得了江山之助。元稹《代典江老卜百韵》诗：“李杜诗篇敌，苏张笔力匀。”

今天看张说一首小诗－－

蜀道后期

客心争日月，来往预期程。

秋风不相待，先至洛阳城。

注释

后期，使预定日期延后。后，是名词作动词用。

客心，出门在外旅客的心思。

试翻译如下

出门在外的心思是争夺每天每月，来与往都预算了日期与行程。可是秋风它不等我，先到了洛阳城。

赏析

这首诗很浅易，初读极像赵丽华的“梨花体”，然而，绝对不是。

找一首梨花体来说看一下。

《我爱你的寂寞如同你爱我的孤独》

作者　赵丽华

赵又霖和刘又源

一个是我侄子

七岁半

一个是我外甥

五岁

现在他们两个出去玩了

有人评说，看似写了两个人，其实是三个人，还有作者，显笔写孩子，隐笔写作者，隐与显是两个世界，一个寂寞（寂寞，去玩了），一个孤独（孩子走了，她孤独），两个世界欲相通又通不了，表现了现代人的生活状态。这种解析看似不错，也让人感到有那么点诗意，但并没有给人美感。

“梨花体”据说是在德里达解构主义哲学支撑下的创作。当然，解构主义是很有一些意义的，挑战传统哲学概念，挑战传统美学，让人耳目一新，并使哲学与美学更能慰藉当代人心灵。可是，像这首孤独与寂寞的诗，只是挑战了，去意象化，去意义化，但其塑造的能指却薄弱得很，没有解读，读者几乎不明白她说什么，而即使解读了，让人感觉有些无病呻吟，引不起更多人共鸣。

而张说这首小诗，从架构上说，很像“梨花体”的解构，四句诗其实只一句话“我延误了回家的日期”，然而从肌质上说，张说既在创造着美感，又提炼着情感，并使提炼出的情感为多数人接受，达到“人人都有那种感觉，只有诗人道得出”的那种感觉。

看其第一联，“客心争日月，来往预行程”，活画出门人的心态，算着日期来。一个“争”字很形象，也有趣，增加了诗歌的趣味。第二联，不直接说自己误了日期，却将秋风拟人化，反说秋风不够意思，不等等他，先到了洛阳城。这样表述，也增添了文章趣味。所以，读罢这首小诗，常会想起自个的旅途，也为张说遇到小窘迫的自嘲而会心一笑。

在写这首诗之前，张说还写过一首小诗《被使在蜀》：“即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。”也是言淡意浅，却饶有趣味，今天抄的诗与这首诗对照看，“后期”这首诗作者的小无奈就更明显一些，本来想八月十五就能与家人团聚，这一耽误，八月节只能在外过了。

诗歌可以变化，但万变不离其宗，就是“诗言志”“缘情而绮靡”，脱离了这个，用枯燥的谜再加上后现代哲学的玄思构成的所谓“梨花体”，必然不会为大多数人接受。当然，小圈子里自个玩玩，也未尝不可。