“健康”为人生之宝，“太极拳”乃修养之道！

健康为人生之宝，精神乃立身之本，人生之完成基于自觉，无论就其内在心性品质、人格心理或其外在事功、学问、成就上而言，要在能得修养之本。习练太极拳是一种有益身心的修养之道。

有言：“守常用经、处变用权、修己以道、对敌以术”，明乎此，斯可言拳；强诸己，斯能任事；明乎道，斯可言术。违道言术，坐困术中，心灵失去灵朗活泼，惑于外鹜，忽于内省，错于或然，不察当然，则强状百出，累己累人，此非真得修养之道也。

何谓“修养之道”？

从字义上看，“修”为修饰、美好、长远诸意；“养”为调养、熏陶、培养、积蓄诸意。“道”为可行之路，必通之途。“道”即盗也，天地盗万物，万物盗人，人回去再盗天地，生生不已，创进不息。故老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

如何维系其人生，广大其人生，超越其人生，高尚其人生？方法上即为将个体生命沉润涵泳于天地之间，籍修养之道，以变化气质，光辉生命，点化人生，纳于至善完美之最高价值统会之中。

太极之理是黄、老、庄哲学在拳学上的体现。“静中常养灵虚气，动时绕有盘空意”讲求“以静制动、以柔克刚、以慢胜快”此则非有真工不办，此中包括心性、传授、学养、器识、悟性、实践诸多方面的学养。

太极拳其动作：自然淡定、神气内敛、体松劲柔，操之能使气血流通，身心舒畅，无激烈之弊，此其修身言；其运气：沉而不浮，敛而不露，凝而不滞，连续不断，无器躁之弊，此其养性也；太极拳实为“大人之学”或也可称之为“身心体验之学”，太极拳以其深具修身之美、养性之善，得而习之，庶几有益身心，造福人群，其益甚大！

孟子云：“人之所以异于禽兽者，几稀”，此几稀之异，只在禽兽只能有自然生命与自然生死，而人则从自降生之初的“生物人”成长而渐至“社会人”、“文化人”而有道德生命、精神生命、历史生命、文化生命等宇宙文化意识，此一生命于地球同类的其他生物有独一无二之不同，中国传统文化于“天地之道”外，别立“人道”一格，将人提升到与天地相对等的地位，合之为天、地、人“三才之道”。

中国传统文化也由此转进，个体生命、价值理想也得以文化之累积、浸润而成就其笃实光辉、高明博厚之域。

朱熹说：“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”，一个入得太极之门的人是不应停滞于拳打脚踢、耳目手足的争斗境界，而应在此基础上，主要向内发挥，修养一种心灵上的功夫；

诸如象征精神自由空灵起逸的艺术境界、巍然崇高之道德境界、妙造重玄之形上境界等等，境界层面上，一步一重天，凡人生境界不克臻此者，必其内在秉赋有所不足而个人人格发展过程中不幸中道摧折，差之毫厘，谬之千里，虽咫尺之隔，辛苦一世，也未必梦见！

太极本一气，浩气流转，至刚至大，也至柔至虚，修养之功要在突破个体的“小我”达致与物通情，冀以充分领略宇宙大化流行之丰富意蕴，与夫一切圆成人之内在美善本性之笃实光辉与高明博厚之“大人”气象，若此宛如珠走玉盘，触处无滞，随在皆活！

陆九渊说：“易简工夫终久大，支离事业意浮沉”，功名富贵、道德文章若是能从我们人生的存在主体中创造生发，是充实而光辉的，那就不仅有真实意义，而且实在值得我们向往，修养之功与现实生活可通，而必不尽合；

时事之变，瞬息万状，而修养之功，必注重本源而得其正，盈科而进，如此个体生命、价值理想，才可能有所贞定，才不至于全套落物势之外在力量中（所谓“气沉丹田”也），根蒂在吾，自能舒卷自如，在现实人生的提撕拉引中挺立起来。（所谓“虚领顶劲”也）

“识远乾坤阔，心空意境新”，以拳养生、以拳娱性、由拳悟理，据理践行，由此能“百尺竿头，更进一步”，由“我练拳”渐至“拳炼我”，身心熔融，练拳即是练心、教拳即是育人，成就一种“终身学习型”的人生。太极拳与人生实密不可分且将造就人、成就人也！