兴宁开七公之地究竟好在哪里？为什么会有人称之为假？

昨天发了兴宁客家刘氏肇基之祖开七公地的视频，也在圈内发了郭璞的《葬书》，想结合起来讲个例子。

本来只想在圈内写个动态，看到很多人对此地有误解，所以就想用易理来系统分析一下，以飨各位易友。

较多地师对此地有质疑，甚至撰文说造假，他们的观点无非集中下面几点：

1、来龙粗笨，憨直愚顽；2、下脉又陡又急；3、无束咽、化气，肯定不是龙真穴的；4、穴后受风无靠。

看到这些观点，突然让我想起平台上的一个视频，一个自称有十多年实战经验的地师，拿一个高山陡地来讲解入首龙，说实战中，入首龙无法测，无法格，格入首龙就是个空理论。

拿一个不是入首龙的地方来推翻入首格龙理论，显摆自己多么有实战经验，当时我差点笑出声来。

看大地必须要有大格局，在此郑重说明，开七公后面的象鼻和山脊不是什么来龙，也不是什么脉，整个象形山就是一座穴星山！

因为无人机限高，只能用借用一张卫星图来说明。

整座象形山是穴星山，这是一个不带煞的䘵存土星，又偏向相似于《撼龙经》上左辅星的鲤鲫背，确定土星无疑。

为什么不带煞？因为枝脚短而圆融。而且这是“䘵存带禄”的土星，为什么带禄？因为枝脚有的地方起微顶，比如穴顶就是。

古代称“禄”就是指朝廷俸禄，吃官家饭。开七公虽早逝，也是官员在任，其儿子也是，其十四个孙子都是或文或武的官员，其八十三个重孙也大多入仕，儒道传家。

禄存不带煞是非常贵的，开七公和他儿子是宋末元初，南宋抗元的官，到了元朝改朝换代，前朝的官没有被害，没被株连九族，甚至有些后人在元朝被请出来做官而开枝散叶，是多么难得。

那么带煞的禄存土星是怎么样的呢？禄存带煞，大者如螃蟹，小者如蜘蛛。为什么带煞？因为枝脚长而尖利即带煞。

刚好前段时间讲的李氏螃蟹形祖地就是，所以在九十年代，张子强就绑架了李的长子，差点长房断绝，最后破财消灾。而且李公开讲做生意要给对方让利三分，这其实不是生意经，就是想避免商战得罪人而招煞。

大象体型虽庞大，性格却温顺。为民请命，乐善好施，儒学传家，这就是开七公一脉下来的家风。

再来看象形山，非常奇特，罗城周边比它高的山上都是青翠的，唯独此山顶上光秃秃似乎寸草不生。

昨天葬书上讲了“五气行乎地中，发而生乎万物”，又讲“土形气形，物因以生”。所以山顶的不毛之地，不是行龙，也无气脉。说明气脉下沉于地，到半山腰附近才有树木生长。

整个穴星山就象一个藏气的宝库，此墓在清朝重修两次，在八十年代重修一次，每次重修都焕发生机。不能排除宋朝气盈时山顶是有树木的，但再厚重的气机经过八百年的宣泄也会逐步衰竭。

既然整个象形山是穴星，那么哪里来龙，哪里入脉呢？再看前图，象形山后面的祖山其实就是父母山在那边，但是看到来龙又平又宽，细脉难寻，这就是阳脉入首。

阳来阴受，阳脉入首肯定结阴穴，不是乳就是突，全山找不到突，肯定是结乳穴。这么大一座山，真穴在哪呢？肯定要在水口这边找。

比较规整的土星，基本葬在角上，这叫“土葬其角”。象鼻是枝脚，更是在一角。乳穴是两边不生砂手的，依靠外砂，所以要避风。

杨公在《疑龙经》上说：“乳头之穴怕风缺，风若入来人绝灭。必须低下避风吹，莫道低形龟裙绝。”

所以乳穴肯定结在山与地平连接处，就象龟的裙边一样。杨公告诉大家，不要以为这样的地方过低是绝地。

我们来看看开七公墓，象鼻是枝脚，只在下到地面时平出，象鼻虽长结的却是短乳穴，短乳就是它的穴形。

乳穴不生砂手，地势够低，只比明堂高稍许，比外边河面也高不了多少。四周有外山层层防护而藏风，外面水口也扎得紧紧。再加上气脉沉地，背靠象鼻土形厚实，不用担心风吹。

再看此处穴点，穴顶有微凸，穴晕处微凹似窝，正是太极晕的点位，这个位置古代称之为“球簷“。为什么不能点在鼻头处？因为藏不了风且丢了朝。

具体点的是什么穴？客家话叫“牙窖穴”，也就是下巴。整座山厚重非常而太静，点穴要大中取小，小中取大，静中取动，这就是太极原理。大象张嘴，侧面牙帮自然微微起窝。

动物吃东西时哪里动？下巴嘛。坐巽，巽位为地户，巽为风为入为动，这不就是地底之脉的气口吗？朝向为乾，对面三台近而过高（因为穴低），正好抬头看天，对看天门。

这是不是天然佳穴？择地师傅是不是水平挺高？

可惜大多人连父母、胎息、穴星、穴形都分不清，基本上都把象鼻当来龙。百米内又陡又急无胎无息如何起父母？甚至还有人称象形为少祖，现在所谓经验丰富的实战派水平可见一斑。