圆大于非圆 ——读马建勋《圆点哲学》所悟

  哲学解读 

前    言

今天是中国传统的清明节，除了怀念先祖，怀念大疫逝去的亡灵，还令我们特别伤感的是，悼念不久前仙逝的马建勋老师。回想他的音容笑貌，画作诗篇，令人特别感激。

马建勋（左）向本文作者赠书画

我是2011年于山东乳山研讨会上遇到他的，也是在那次研讨会上遇到各位老师的。以后每年有一次相遇，有一次以文会友，大家因此非常熟悉。在2013年旬阳研讨会上，马建勋老师特意为我赠送一幅《骏马图》，使我非常感动。

读过他的哲学成名著作《圆点哲学》，以及他的其他哲学著作、诗作、散文，以及书法、画作，就是我们之间对于哲学的探讨。今天，特意将我读过《圆点哲学》后的评论《圆大于非圜》 附后，以表怀念。

“圆大于非圆”，是马建勋老师提出的，在《圆点哲学》第118和240页上，这是与几何概念完全不同的哲学命题，是值得深思的。我的读后感悟，发表在我的《哲学创新之通讯·第一集》第57页上（香港文艺出版社2016年4月版），是我用“三维辩证法”，去分析和领悟“圆点哲学”的评论性论文。

圆    大    于    非    圆

——读马建勋《圆点哲学》所悟

湖北  卢其旺

[内容摘要]  圆点哲学实际是三维的，宇宙由圆、点、非圆非点三部分所组成，其中圆大于非圆，点小于非点，非圆与非点是一个东西的两个名称。圆点哲学追求的圆点精神，只有在非圆非点的环境中才能得以体现。圆是方向，点是基础，只有在非圆非点的环境中，坚持“方”的原则，才能达到人生的圆满。

[关键词]  圆  点  非圆非点  方  智圆行方（外圆内方）

“圆大于非圆”，是马建勋在享誉世界的标志性论著《圆点哲学》中提出的。（马建勋《圆点哲学》广东人民出版社1998年10月版第118、240页，以下选自该书的均只注页数。）圆与非圆，是一对矛盾关系，本没有大与小可比，为什么有“圆大于非圆”的说法呢？初读令人不解，细读细思之后，还真的被说服。要理解“圆”与“非圆”的关系，还必须从“圆”与“点”的关系开始。

一、圆点哲学的三维关系

认识宇宙，是哲学家们的共同努力。但无论从什么方面去认识宇宙，宇宙都会是三维的，《圆点哲学》中就有圆，有点，有非圆非点的三个方面。

东方人认识宇宙是一个浑然一体的大圆。《易》有“蓍之德，圆而神”，儒家有“天圆地方”，道教有“太极图”，佛教有“转法轮”，阴阳家有“转圆法”，兵家有“圆环阵”。东汉科学家张衡在《浑天仪图注》中说“天体圆如弹丸”，同时他也认为，“地如鸡（子）中黄，天之裹地，犹如壳之裹地”，从而形象地否定了“地是方的”说法，是中国人正确认识世界的一大进步。

西方人也认为宇宙是圆的。毕达哥拉斯认为形体中最美者是圆的，德谟克里德认为“不可分的原子”是圆的，帕斯卡亦认为宇宙圆然，柏拉图认为圆是最完美的形状，亚里士多德认为地球是一个圆球，天体围绕着地球做圆周运动。直到哥白尼提出“太阳中心说”，才纠正了人们的认识。然而，科学的发展却又告诉人们，原来宇宙没有中心，但对宇宙是圆的这一点却没有纠正。

但圆有圆心，圆心是一个点，点是圆的。“圆与点是相通的，‘圆点’二字常被连用而成一词。”（第29页）圆浓缩可以为一点，点扩大可以为一圆，圆与点是很难分开的。但圆与点又是必须分开的，以区别万事万物。“从大到小顺推，宇宙之外的宇宙是圆的，而内宇宙是外宇宙的一个点；地球是圆的，人类社会是地球中的一个点；人类社会是圆的，个人是社会中的一个点；人体生命八大循环系统是圆的，大脑是一个点；大脑是圆的，细胞是一个点……换一个角度，从小到大逆推，个人是一个点，家庭是一个圆；家庭是一个点，单位是一个圆；单位是一个点，社会是一个圆；社会是一个点，国家是一个圆；国家是一个点，世界是一个圆……”（第31页）。

这里的圆与点都是哲学概念，哲学圆点是意会的、无为的、超现实的，有限而无限的，“圆点合一”与“圆点相分”是统一的。圆点哲学承认物质性，主张和谐性，尊重辩证法，尊重真善美。（第44页）总之，“圆”崇尚统一、和谐、周期、包容、同化、均质、完满……，“点”尊重单个、独特、创意、进取、灵活、智慧、自由、目的等等。（第34、35页）

但是，“现实中毕竟存在着除圆点之外的多种多样、千殊万类的形状。因此，在我们探讨圆的同时，并没有忽视非圆的存在和价值，更没有排斥非圆。”（第117页）由此可见，在圆点哲学中“非圆”是存在的。

“非圆即对圆的破缺。圆与非圆是系统转换发生前后的两种状态，非圆是系统内部的不同要求与系统、环境之间差异所引起的不和谐表征。”（第118页）

非圆中有方，“方”在日常生活中代表原则性，“圆”则代表灵活性、包容性，所以“非圆也具有重要的研究价值和哲学意义。如处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世，当方圆并济。”（同上）

圆点相通，所以非圆与非点也是相通的。圆点哲学的圆与点，恰似事物的两极，而非圆非点即两端之间的第三者，所以圆点哲学中有着“圆、非圆非点、点”的三维关系，只有三维才能包罗宇宙万象。

二、圆与点的矛盾运动

除了“圆是放大了的点，点是浓缩了的圆”（第38页），圆与点是处在运动之中，它们的关系具有矛盾的辩证性。

圆与点是一对矛盾。“圆是第一位，点是第二位；圆为主，点为副；圆为大，点为小。但二者又不是绝对不变的，而是辩证的，相对的，互为转化的。”点代表瞬间，圆代表永恒，“无小则无大，无点则无圆，无瞬间则无永恒。”（第36页）

“点，充满天地，组合万物。……一切事物都以点为开始和归宿，新的白昼，从点这儿醒来；旧的黑夜，在点这儿结束。”（第38页）“世界上，任何事物一将诞生，就有了点，同时也就有了由点到圆的运行规律，最后又回归到点：即返回母体。……大凡一切皆有消灭，消灭了又发生，这种‘发生——消灭——发生’就是一个圆点式回旋变化。……世界上的事物尽管纷繁万象，但循环往复，总要回归到原来，形成一个圜。一切事物现象都有其周期性并无限地运动着、反复着、向更深层次螺旋发展。”（第41页）

然而，“三维辩证法”告诉我们，“世界充满着矛盾，矛盾对立双方之外总是存在着第三者，找到了第三者，就找到了解决矛盾的钥匙。”（卢其旺《三维辩证法及智能哲学研究简介》，发表于《哲学创新通讯》第1期第22页）“圆”与“点”的第三者自然是“非圆非点”。

“非圆”的范围很广，有长形、方形、棱角、尖角，有与圆融相对立的冲突、争斗、战争，有与圆满相对立的随机、模糊、混沌等。“一般来说，圆与非圆是截然对立或相反的事物形态。……同时，圆又总是以非圆为陪衬，没有非圆也就无所谓圆，这是说，一方失去，另一方就丧失了意义。”它们之间的关系，“又总是相互联结、相互依存、相互渗透、相互转化、相反相成的辩证关系。”（第117页）

“非点”也是一样，虽然书中没有言及。“点是事物最原始、最基本的符号形态，含义非常多元而深刻。……点，可以解释为微小的事物状态，也可以理解为没有任何规定性的纯粹抽象概念，具有多义性、灵活性、非确定性、不可穷尽性。如：起点、正点、终点、立足点、临界点、中心点、质点、奇点、热点、焦点、顶点、零点等等。”（第39页）从这些点开始运动以后，就都是“非点”了，然而还没有完成一个周期的循环，所以同时又是“非圆”。非点即非圆，非圆即非点，非圆与非点是一个东西的两种名称。

“圆”与“非圆非点”是一对矛盾，它们之间的关系是辩证的，是既对立又统一的，可以相互转化的；“点”与“非点非圆”同样是一对矛盾，它们之间的关系也是辩证的，也是既对立又统一的，也是可以相互转化的。

“圆”与“点”；“圆”与“非圆非点”；“点”与“非圆非点”——是三维关系中的三对矛盾，它们之间的关系遵循着辩证法，既对立又统一，相互依存、相互转化。三对矛盾中，谁为主要矛盾，谁为主要矛盾方面，均因事因物而转变，“具体情况具体分析”。

总之，圆与点的矛盾运动，是三维辩证的矛盾运动。

三、圆大于非圆、点小于非点

圆大于非圆，点小于非点，“非圆非点”居于“圆”与“点”之间。不过，这里的圆与点，不是几何的圆与点，而是哲学的圆与点。

“不同于以往的是，我所说的圆点是超越了实性、感性、知性层次的理性哲学概念，是意识的思辩的；是将人们所熟悉的现实世界置于新的观察方式之下；是指宇宙万物中无所不在的和谐关系，是整个宇宙万物的大回旋理论……”。（第29页）“圆点形状是一个东西，而圆点形状的观念又是另外一个东西。圆点的观念是没有周围和圆心的，而圆点形状的东西则有。”所以说，几何的圆点不是哲学的圆点，它们之间有着观念上的区别。

几何的圆，虽然是运动的，但运动是有限的，即使是无限也是有限的，因为圆外总有物体，物体就是非圆，无法做出大与小的比较。哲学的圆，是哲学想象中的圆，至大而无外，它最大之大，大到没有外面，无论非圆在什么地方，它都可以包容，它包容一切，包含一切。就它所包容的范围来说，没有什么东西能够超越它，所以“圆大于非圆”。

几何的点也一样，虽然是运动的，但运动是有限的，即使是无限也是有限的，虽然几何学上的点是无内的，但实际上点内还有细微物体，物体就是非点，无法做出大与小的比较。哲学的点，是哲学想象中的点，至小而无内，它最小之小，小到没有内部，无论非点在什么地方，它都可以拒斥，它拒斥一切。就它所拒斥的范围来说，没有什么东西能够比它更小，所以“点小于非点”。

哲学的圆与点，构成了万事万物中最大最小的两个方面，而非圆非点居于其间。而哲学的圆与点是想象中的圆与点，是运动着的，从点到圆的运动是相对的，又是绝对的，因此是应对性的，应对每个具体情况。例如社会，个人是一个点，社会就是一个圆，而个人到社会之间有许多组织，如家庭、学校、单位、地方，包括县、市、省、国家等，都是非圆非点。这些非圆非点的组织，比个人大，比社会小，永远居于圆与点之间。

“从外在形式看，非圆有时所占的比重是非常之大的，甚至处于主导地位。然而，就宏观而言，先有圆而后有非圆，圆大于非圆，圆总是包容着非圆，总是不断地对自身以及对非圆因素进行演化协调，以防止事物原有稳定状态和发展趋势发生偏差，保证事物按照即定的原则以达到自我优化的目的。”（第118页）可见，圆大于非圆，是从宏观上说的。

宏观上看，宇宙即圆，最大的圆，包罗万象，包容一切，所以非圆即被包容其间。从运动看，圆与非圆是辩证关系，循环往反又是一个圆，脱离不了圆，所以非圆亦被包容其间。

点亦一样，虽然书中没有言及。点是从微观层面上说的，点是最小的点，拒斥一切，万象都是从点开始，所以非点被拒斥其外。从运动看，从点开始运动，运动之后即为非点，所以非点亦被拒斥其外。

从三维关系看，圆、非圆非点、点三者仍然是一个圆，所以非圆仍然被包容其间、非点亦被拒斥其外，非圆非点居于圆与点之间。

所以，无论从哪方面看，圆都大于非圆，点都小于非点，而非圆非点居于其间。非圆非点往往是主要的方面，我们生活的环境就在非圆非点之中。

四、我们生活在非圆非点之中

圆虽然大于非圆，点虽然小于非点，但非圆非点却大量存在着。我们生活在非圆非点之中，但一刻也不能脱离圆与点。圆点哲学提倡的圆点精神，只有在非圆非点中才能得到体现。圆是追求的方向，点是落实的基础，圆点精神就是在非圆非点中从坚实的基础出发，坚持正确的方向，实现人生的目标。

处在非圆非点之中，我们就要研究它。如果研究个人，细胞就是点，个人就是圆，而消化系统、呼吸系统、血液循环系统等八大系统，就是非圆非点。我们研究的目的是为了个人身体的健康，为了一个平衡、圆满，而我们研究的落脚点就必须在细胞上，看它是否健康，细胞健康则八大系统健康，从而人的身体就健康。所以，虽然我们研究的是非圆非点，但我们不可以脱离圆与点，脱离了圆，我们的研究就失去了方向；脱离了点，我们的研究就失去了基础，

“从表象看，世界上许多事物都不是圆的，有方，有长，有棱，有角。然而，世间万物虽方可圆，虽圆可方，不为矛盾，不相妨碍，一切尽可转化。方形的殷代大鼎，战国时的条形钱币，历经千百年，终于演变成后来的圆形‘香炉’和圆形货币，一切人为的方，终将都要返归自然的圆。”（第69页）

虽然我们生活在非圆非点之中，但我们总是从点开始，希望达到理想中的圆，圆点精神永远激励着我们朝着目标前进，而圆满就是我们追求的目标。圆点哲学中有大量的人生格言，指导着人们正确地处世，指导着人们正当的追求。

人们追求的目标有很多种，有金钱、有地位、有享乐，也有和谐、有斗争、有对正确的判断，有下辈子的美满生活，有接引上帝的审判，但是最高最美的追求莫过于对于真理、对于幸福的追求，这种追求就是一种信仰。

对于真理的追求，“圆点哲学认为，最高最伟大最持久的信仰莫过于信仰真理，每个人都应该信仰真理。”“真理是真实、确切的大道至理，真理具有客观性、科学性、普遍性、权威性、公正性、实践性和相对性。”（第95页）

对于幸福的追求，“人格的完善就是幸福”（第132页）。什么是人格呢？“人格，即人的个性品格，亦即做人的资格、规格、档次、素质。”（第131页）“人的高下是以人格的高下而划分的，不是以地位的高低，权势的大小，金钱的多少来划分的。”（第132页）

哲学重在实践，所有的哲学研究都必须落实在行动上。圆点哲学研究的是圆与点，而它落实下来却在非圆非点上，非圆非点是脱离不了圆与点的。人们追求的圆点精神，就是“智圆行方”，或者说是“外圆内方”。“所谓‘智圆行方’，就是考虑问题要周全，实施行动要有原则性。”（第82页）“方以智，圆而神。为人之道，取象于钱，外圆内方，圆则圆润通达，方则方正有则。……圆的灵活性，方的原则性，对立统一，相辅相成。”（第119页）

让我们在非圆非点之中，体会着和践行着圆点精神吧！

2015-1-13 于汉阳国信新城

[参考资料]

1、马建勋《圆点哲学》广东人民出版社1998年10月版

2、卢其旺《三维辩证法及智能哲学研究简介》，发表于《哲学创新通讯》第1期第22页

录》，获“世界杰出成就奖”。

人物简介：马建勋，圆点哲学创始人。毕业于武汉大学本科、西北大学研究生班，现为中国作家协会会员、陕西省哲学学会理事、陕西省文联常委、省作协常务理事、安康地区文联主席兼作家协会主席，出版有《天马吟》、《国殇》等各类文学作品及其他著作七部。1990年开始建构圆点哲学体系，1992年1993年应亚洲与西方文化交流中心邀请赴澳大利亚作访问学者，举办圆点哲学与文学系列讲座，1994年应英、美名人研究机构联合邀请参加爱丁堡第21届国际学术代表大会，宣讲圆点哲学。1996年1月在西北社会科学刊物《人文杂志》发表学术论文《圆点哲学》，同年5月《新华文摘》将其全文转载。《圆点哲学》学术论文先后被收入由《人民日报》主编的《中国新时期社会科学成果荟萃》、新华社主编的《今日的辉煌》等国内外18部大型理论文献丛书。因文学与哲学的双重突出成就，他的名字被载入中国首卷、英国第11卷、美国第5卷《世界名人录》，获“世界杰出成就奖”。

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