随笔||香 火
香 火
衡量寺院的重要指标之一，是看它香火旺不旺。如同考核地区经济，就看你的GDP。
所谓香火，不仅仅是我们所看得见的点点烛光与缕缕香烟，它代表着寺院的人气以及人气为寺院带来的直接的或间接的经济利益。
规模大点的寺院早已被当作旅游景点来开发，想进寺院见一见菩萨们，首先得买一张价格不菲的门票。这门票对有些人也许算不得负担，但对经济拮据者则如一只面目狰狞的拦路虎，金钱就这样把信仰拦在了大门之外。如果说仅仅是一张门票倒还说得过去，但真正考验香客实力的环节才刚刚开始。听说有的寺院如同医院或者超市一样，跟人签了承包合同。在这种情况下，经营者只有赚钱的热情却无弘扬佛法的义务，虽然依旧木鱼声声，香烟缭绕，但一切似乎都变了味道。
烧香、撞钟、求签、解签，一道道环节组成一条流水生产线，白花花的银子顺着这条线流水般“哗啦啦”地涌进来。除此之外，寺院还针对实力雄厚的高消费人群推出了一些特殊项目，如烧头香、敲头钟、捐功德款、承办各种价格的水陆道场等，这些都是赚大钱的门道。
一般游客到庙里，寺院的和尚就会劝你烧高香，高香的种类很多，求发财求功名的、保平安保健康的，想一想，哪样都很重要，哪样都 不可缺少，于是只好乖乖掏钱。在寺内请一炷香，低则一两百，高则成千上万，一般人都不敢还价，怕惹菩萨们不高兴。据说，某地一个很有名气的寺院，头柱香拍卖成交价高达99万元。你不用担心没带够现金，寺院服务设施齐全，刷卡绝对不成问题。
寺庙里香火旺盛，“正式工”们忙不过来了，只好请“临时工”上阵。这些“临时工”们都有一技之长，剃了头发，换上袈裟，俨然一位高僧模样。他们常常以解签或其他服务形式，担负起忽悠旅客的重任。假大师们成了寺庙的掘金主力，寺庙的收入全靠这些“大师”的一张铁嘴。那些满怀虔诚的游客跨入寺院门槛的瞬间就成为待宰的羔羊，在“大师”的循循善诱和威胁恐吓之下，再加上佛门威严的气场和心诚则灵的心理暗示，香客腰包里的钞票便源源不断的落入了寺院的口袋。而这些“临时工”们上班“礼佛”下班还俗，收入颇丰，好不逍遥自在。
僧人成了赚钱的职业，方丈们更是成了百万富翁，这该喜还是该忧？
香客们放入各位菩萨面前功德箱里的钞票、为修缮寺庙捐的那些功德款，大部分落入了承包者的腰包，与自己敬仰的各位菩萨们并无多少关系，虔诚的香客们若是知晓了这些内幕，又该作何感想？这钱，捐还是不捐？
信仰一旦被承包，很有可能弄得人们没了信仰。因为信佛成了高消费，寻常百姓想到菩萨面前敬一炷香、磕一个头着实不易，若长此下去，原本救苦救难的菩萨们将距普通信众越来越远。这一结局，想必有违佛教精神，也是天上的菩萨们所不愿看到的吧？
想来，没被承包的寺院总是有的，一心向佛企图普渡众生的高僧大德也总是有的。不过，在汹涌的浊流面前，他们显得势单力薄了些。
我去台湾旅游时，发现那儿的庙宇寺院特别多，这些场所服务水准很高但却不收一分钱门票，他们真正奉行了众生平等，不嫌贫爱富，也没人喋喋不休地劝说你捐款。走进寺庙，使人立即感受到一种宁静、肃穆、祥和的气氛，让人觉得很舒服。尤其是享誉全球佛教界的星云法师创办的佛光寺最为著名，与其他寺庙不同，佛光寺的大雄宝殿没有门槛，我想，这不仅是形式上的差异，也体现了寺院广开佛门，面向大众的开放心态。星云法师倡导“人间佛教”，“以教育培养人才，以文化弘扬佛法，以慈善福利社会，以共修净化人心”，不但使佛光寺成为台湾信众最多，最负盛名的佛教圣地，而且将其影响力扩展到海外。
当然，寺庙的正常运作离不开资金，无论是佛光寺还是台湾的其他寺庙，其运作资金很大一部分也是来自社会各界和广大信众的支持。但这种支持是完全自愿的，这既依赖于佛教文化的魅力，也依赖于星云法师这样的高僧大德的个人魅力。他们的经验，难道不值得一些唯利是图的寺院好好学习么？不过，我觉得这恐怕不仅仅是方法问题，若是自身缺乏佛教精神，或者身在佛门，心在别处，这经验怕是万万学不来的。
插图/网络
作家简介
王树宾，江苏海门市人，曾在海军某部服役，毕业于解放军艺术学院文学系。现居海南，海南省作家协会会员。在《解放军文艺》《青年文学》《海南日报》《新华日报》等杂志、报刊发表小说、散文作品约30余万字，并数次获奖。著有小说、散文集《寻找儿时的月亮》等三部专著。
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