诗经-颂40篇（原文译文）
诗经-颂-周颂·清庙之什10篇（原文译文）周颂·清庙之什清庙 维天之命 维清 烈文 天作 昊天有成命 我将 时迈 执竞 思文清庙所属分类：周颂·清庙之什於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！【注释】清庙：太庙，帝王的宗庙。显相：光明有德者参加助祭。文之德：指礼乐教化之德。对越：答谢颂扬。骏：迅速。射〔yì〕：借为“斁”，厌倦。【翻译】庄严肃穆的太庙中，助祭诸公雍容光耀。众多士人济济一堂，共同秉持礼乐之德。答谢颂扬天上先祖，迅速奔走在宗庙中。荣显其德承顺其志，不会为人厌倦抛弃。【解读】《清庙》是《颂》的首章诗，这首诗呈现的周王室对先祖神灵的宗庙祭祀活动。《毛诗序》认为诗中所写是“祀文王也”，乃“周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉”。《鲁诗》亦云：“周公咏文王之德而作《清庙》，建为颂首”。本诗仅一章八句，诗句中充斥着王族祭祀庄严肃穆的氛围和虔诚自勉的意味。维天之命所属分类：周颂·清庙之什维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。【注释】假以溢我：假，通“嘉”，美好。溢，审慎，一说盈溢。骏惠：极力遵从。【翻译】来自上天之诏命，庄严肃穆无止尽。呜呼光明又荣显，文王美德极纯正。嘉美之道以戒慎，我将其意皆收纳。极力遵循文王道，后代子孙笃实行。【解读】《维天之命》是一首颂扬文王之德的短诗。《毛诗序》言此诗是“大平告文王也”。朱熹《诗集传》亦云：“此亦祭文王之诗”。全诗仅一章八句，前四句借天命之名溢美文王光显纯正的德行，后四句则借文王庇荫之辞表达后世子孙遵从效法文王圣道的决心。全诗言简意赅，语意精粹。维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。维清所属分类：周颂·清庙之什维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。【注释】缉熙：光明。典：法度，规章。肇禋〔yīn〕：肇，开始。禋，一种祭天仪式。祯〔zhēn〕：吉祥。【翻译】清朗而又光明，是文王的法典。开始祭天禋祀，迄今运用有成，这是周朝之吉。【解读】《维清》是一首歌咏文王之道的诗歌。《毛诗序》解读此诗主旨为“奏象舞也”，郑玄《笺注》则补充说“象舞，象用兵时刺伐之舞，武王制焉”这一说法将此诗与武王征伐之制联系在一起。全诗仅有一章五句，诗中对文王创制的国家法典制度既有直接称颂，也有通过后代子孙运用有成的实践效果进行的间接礼赞。烈文所属分类：周颂·清庙之什烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！【注释】烈文辟〔bì〕公：烈文，光明而有文德。辟公，诸侯。锡兹祉〔zhǐ〕福：锡，同“赐”。祉，福。封靡：巨大的损害。戎：大。继序其皇：继序，继承，承袭。皇，美好。不：语气助词，无实义。一说通“丕”，大。百辟〔bì〕其刑：百辟，诸侯。刑，通“型”，效法。【翻译】诸侯光明有文德，赐予这些福和禄。对我惠爱无疆际，子孙后代享安宁。对你国邦莫大害，仅将周王来尊崇。周王念此大功勋，诏令承袭善祖业。莫与他人起纷争，四方各国承训导。德行崇高极显耀，诸侯群集来效法。呜呼先王永不忘！【解读】《烈文》是一首对周代先王事功德业的颂歌。《毛诗序》判定此诗之旨为“成王即政，诸侯助祭也”。根据周礼，在武王征伐过程中助战的诸侯，不仅可受到周王的分封，同时也享有在王室宗庙祭祀活动中助祭的特权。此诗以周王的口吻，对助周平定天下、安抚一方的有德诸侯予以了褒扬和嘉勉，也追述了周朝历代先王的文治武功，含有警诫自勉之意。天作所属分类：周颂·清庙之什天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。【注释】荒：增长，扩大。康：安定。夷之行〔háng〕：夷，平坦。行，道路。【翻译】上天创造高山，太王开拓垦治。他经营治理后，文王使之安定。他去往岐山地，岐有平坦道路，子孙长久保持。【解读】《国语·周语》中有言：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”对于周人来说，岐山可谓是其兴起的一方圣地。《天作》这首短颂，描写的正是周太王古公亶父率领部族从豳地迁往岐山周原，文王姬昌进一步发展壮大周部族实力这一段史实。诗中以太王“荒”高山和文王通“夷行”，寥寥数笔勾勒出二人对周王朝创立的奠基性作用。昊天有成命所属分类：周颂·清庙之什昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。【注释】二后：指周文王与周武王。基命宥〔yòu〕密：基命，开始信顺天命。一说谋划政命。宥密，仁厚宁静。缉熙：光明。单：通“殚”，竭尽。肆：巩固。【翻译】上天有既定之命，文武二王接受它。成王不敢图康宁，朝夕开始信天命，存心仁厚而宁静。哎呀德行多光明，他的心力都竭尽，巩固平定此天下。【解读】《昊天有成命》一诗，赞颂了周成王上继文武二王之基业，以宽厚仁静之德勤勉治国之事。《毛诗序》由于认定《周颂》无成王之后的作品，故称此诗旨为“郊祀天地也”。朱熹《诗集传》则曰：“此诗多道成王之德，疑祀成王诗也”，此“祭祀成王”说也得到姚际恒、方玉润等学者赞同，成为后世对此诗主流的解说观点。我将所属分类：周颂·清庙之什我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。【注释】我将我享：将，供养，奉献。享，进献祭品。右：通“佑”，后同。仪式刑：仪式，善于运用，一说取法。刑，通“型”，效法。嘏〔jiǎ〕：伟大。一说受福。飨：享用祭品。于时：于是，时通“是”。【翻译】我所供奉进献祭品，不但有羊还有那牛，以此祈求上天保佑。善用效法文王法度，日渐平定天下四方。文王之德崇高伟大，敬请享祭赐予佑助。我在多少朝朝暮暮，敬畏上天威严之德，以求能够庇佑于我。【解读】《大武》是一首歌咏武王伐纣功绩的军阵乐舞，原作于武王伐殷成功后祭告宗庙之时，当时只有三成，这首《我将》即是其中一成。此诗表现的是周武王以文王为号令，在盟津与八百多诸侯会集誓师之事。《毛诗序》称此诗为“祀文王于明堂也”，乃武王在出发前祭祀文王之意。本诗共一章十句，寥寥数笔凸显出武王上承文王之志而奋发图强的坚定决心。时迈所属分类：周颂·清庙之什时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。【注释】时迈：按时巡行。一说“迈”指众多。子：以之为子，意即成为天子。右序：佑助理顺。右，通“佑”。震叠：惊动，恐惧。叠，通“慑”。怀柔：招致并安抚。允王维后：允，诚然，确实。后，君王。式序在位：合理安排贤才职事。戢〔jí〕：收藏。櫜〔gāo〕：用袋子收纳。肆于时夏：肆，陈述，一说施行。时，通“是”。夏，乐名，一说天下。【翻译】按时巡行其国家，上天以他为己子。实能佑助理周事，声势威震于四海，没有人能不慑服。招致安抚百神灵，祭祀黄河与高山。诚然周王是君主。光明昭彰此周朝，合理安排贤者位。收藏盾牌和长戈，弓箭收纳入袋中。我求美好之品德，陈述在这《夏》乐中。诚然周王能保持。【解读】颂诗皆是庙堂之上演奏的乐曲。这首《时迈》的主旨，《毛诗序》概括为“巡守告祭柴望也”，郑玄《笺注》进一步解释说“巡守告祭者，天子巡行邦国，至于方岳之下而封禅也”。这首诗纯用赋法，描写了周武王上承天命成为天子，以威德慑服四国的武功，还包括大功告成后祭祀百神、封禅山川、任用贤良、平息干戈的文治，末三句则以礼乐之名表达对周王保有祖业、培养善德的美好祝福。执竞所属分类：周颂·清庙之什执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。钟鼓喤喤，磬莞将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。【注释】执竞：执持强盛之道。无竞维烈：无，语气助词，无实义；一说“无竞”指无争。烈，功业。不显成康：不，语气助词，无实义；一说通“丕”，大。成康，周成王和周康王。皇：美好。奄：覆盖，谓尽皆。斤斤：明察。喤喤〔huáng huáng〕：钟鼓声洪亮而和谐。磬筦将将〔qiāng qiāng〕：筦，同“管”，竹管制的乐器。将将，乐器合奏声。穰穰〔rǎng rǎng〕：丰足，盛多。简简：盛大貌。反反：慎重和善貌。反：回来，到来。【翻译】武王执持强国道，国家强盛建功勋。光显成康二王业，上天赐予嘉美福。从那成康二王起，四方天下尽拥有，明察诸事显贤德。钟鼓敲击声和谐，磬筦演奏乐齐鸣，上天降福真丰足。上天降福极盛大，威仪慎重而和善。既已醉酒已饱食，福分利禄全到来。【解读】《执竞》是一首表现宴享祭祀周代先王的诗歌，所涉及的祭祀对象除了有武王，还有成、康二王。《毛诗序》言此诗乃“祀武王也”，此说得到欧阳修、朱熹等人的补充完善，提出诗意实为合祭三王。全诗共一章十四句，诗人从赞颂武王强国有方起句，继写成康二王继承并光显祖业，使得周朝得到上天赐福而能繁荣安定。诗中对钟鼓、磬筦等乐器演奏的场面进行了刻画，从侧面烘托了当时雍容和乐的祭享氛围。思文所属分类：周颂·清庙之什思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。【注释】文：具有文德。烝民：众民，百姓。极：中正之道。来牟：小麦和大麦。率育：遵循生养民众之道。疆：划分田界。陈常于时夏：陈常于时夏：陈常，陈述常久功业，一说推广常道。时，通“是”。夏，乐名。【翻译】追思后稷之文德，堪能匹配那上天。养我万千之子民，无不依你得中道。小麦大麦留给我，天命遵循育民道。土地不必分界限，陈述常功于《夏》乐。诗经-颂-周颂·臣工之什10篇（原文译文）周颂·臣工之什臣工 噫嘻 振鹭 丰年 有瞽 潜 雍 载见 有客 武臣工所属分类：周颂·臣工之什嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。【注释】臣工：群臣百官。釐〔lí〕：治理。来咨来茹：咨，谋划。茹，审度。保介：即车右，古时车乘位在御者右边的武士。一说保护田界的农官。莫：通“暮”。新畬〔yú〕：田耕种二年曰新，耕种三年曰畬。于皇来牟：皇，盛美。来牟，小麦和大麦。明：光明，一说谷物成熟。迄用：至今运用。庤〔zhì〕乃钱镈〔jiǎn bó〕：庤，储备。钱，掘土的农具。镈，锄草的农具。奄观铚艾〔zhì yì〕：奄，全面，一说长久。铚艾，收割，收获。铚、艾都为收割类农具，艾通“刈”。【翻译】哎呀群臣及百官，恭敬奉事你公职。君王统理你功成，还要商谋并审度。哎呀车右之武士，正值暮春之时节。还有何事要谋求？如何垦治新畬田？小麦大麦真盛多，周朝大受天明德。光明昭彰之天帝，迄今惠赐予丰年。命令我之众农人，备好钱镈诸农具。全面察看铚和艾。【解读】《臣工》是一首农业祭祀诗。《毛诗序》言此诗为“诸侯助祭遣于庙也”，朱熹《诗集传》又云：“此戒农官之诗”，合此二说而观，可得本诗大意。全诗一章十五句，前四句训勉臣工敬慎奉公，研究谋划农业生产之大计。次四句写周王调遣车右督促农民按时耕作、垦治田地之事。其后四句是对天帝的祝颂，酬谢其赐予谷物丰饶之福。末三句是周王对农人储备、检查农具的敕令，反映了周王对农业生产的高度重视和周朝以农为本的国家政策。噫嘻所属分类：周颂·臣工之什噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。【注释】噫嘻：叹词，表赞叹。昭假〔gǔ〕：向神祷告，以昭示其诚敬之心。假通“嘏”。时，同“是”。骏发尔私：骏，大力，一说通“畯”，田官。发，发掘，开垦。私，私田，一说农具梠。终：极目所视。一说井田制下的土地单位。服：从事。耦〔ǒu〕：二人并肩耕地。【翻译】良可赞叹乃成王，已祭祷神表诚心。率领这些务农者，播撒百种谷物种。大力开垦你私田，极目所望三十里。也要从事你耕作，上万之人成对耕。【解读】《噫嘻》一诗描写的是周成王祭祀祝祷神灵，以求发展农业、增强国力的诗。《毛诗序》总结此诗主旨为“春夏祈谷于上帝也”。而根据《国语·周语》等记载，周王每逢立春时节，都会举行“藉田之礼”，即以香酒灌地而告神祈谷，然后率百官农夫至周王藉田行礼，象征性地训示农官并劝勉农夫耕作。此外，此诗写到在井田制大力发展私田，也体现了成王的开明和恤民之心。振鹭所属分类：周颂·臣工之什振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。【注释】振：群飞貌。雍：水泽，池沼。戾：至，到。斁〔yì〕：厌倦。永终誉：永，长久保持。终，通“众”，盛大的。【翻译】群鹭振翅而飞，在那西边池沼。我有客人到来，也有这般仪容。身居彼地无憎恶，处于此地无厌弃。希望朝朝暮暮，长保隆盛美誉。【解读】《振鹭》一诗的主题，《毛诗序》认为是“二王之后来助祭也”，郑玄《笺注》又进一步解释说“二王，夏、殷也；其后，杞、宋也”。周武王灭商建周之后，封夏禹后裔东楼公于杞地，封纣王之子武庚于殷地。成王初年武庚叛乱被诛，又改封纣王庶兄微子于宋地，是为殷之后。本诗仅一章八句，以群鹭飞翔起兴，引出前来助祭的宾客，诗人对他们的仪容、品德和美名进行了称赞，体现了周人对前朝贵族的怀柔政策。丰年所属分类：周颂·臣工之什丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。【注释】稌〔tú〕：稻子。廪：粮仓。秭〔zǐ〕：数词，周代万亿，相当于今十亿。醴〔lǐ〕：甜酒。烝畀〔bì〕祖妣：烝，进献。畀，给。祖妣，男女祖先。皆：广，遍。【翻译】丰年多黍多稻，也有高高粮仓，粮食上万上亿。酿成清甜好酒，献给男女先祖，以使百礼和恰，降福十分广泛。【解读】《丰年》是一首庆祝和祭祀丰年的诗。我国古代是农业社会，农业的发展直接影响到人民的存亡和政权的兴衰，所以历来统治者都极其重视农业生产。古人为了获得谷物丰收，常常会向神灵祭祀祈祷，比如“社稷”一词代表的就是农人常祭的土地神和谷神。此诗共一章八句，诗中写丰收之年的酿酒祭祀、庆祝祈祷活动，洋溢着欢快喜乐的氛围。有瞽所属分类：周颂·臣工之什有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。【注释】瞽〔gǔ〕：乐官。设业设虡〔jù〕：业，乐器架横木上的大版，锯齿状，可悬挂乐器。虡，乐器架两旁的柱子。崇牙树羽：崇牙，架乐器架上端所刻的锯齿。树羽，插置五彩羽毛作为装饰。应田县鼓：应，小鼓。田，大鼓。县，通“悬”。鼗〔táo〕磬柷圉〔zhù yǔ〕：鼗，长柄的摇鼓，俗称拨浪鼓。柷，木制的打击乐器，如方形斗。圉，即“敔”，打击乐器，用以表示演奏停止。箫管：排箫和大管，泛指管乐器。喤喤〔huáng huáng〕：形容钟鼓声大而和谐。肃雍：庄严雍容，整齐和谐。永：长久。【翻译】乐师啊乐师，在周的王庭。陈设大版和架柱，崇牙装饰五彩羽。小鞞大鼓皆悬挂，鼗磬柷圉都具备。一切就绪乃演奏，排箫大管齐举起。乐声洪亮而和谐，鸣奏庄严而和雍，历代先祖皆聆听。我之宾客亦到来，长久欣赏至乐终。【解读】周朝的文化常常被称作礼乐文化，执政者往往借助音乐手段，融礼于乐，以推行其道德教化与主流价值观念。《有瞽》就是一首反映周王室奏乐场面的诗歌，《毛诗序》云此诗为“始作乐而合乎祖也”。由于周代多选用盲人担任乐官，所以“瞽”也成为乐官的代称。本诗共一章十三句，诗中细腻地描写了众多乐器及相关设备，也渲染了庄严雍容、和乐安谐的奏乐氛围，表达了追思先祖、礼待宾客之意。潜所属分类：周颂·臣工之什猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。【注释】猗〔yī〕与漆沮〔jū〕：猗与，叹词，表赞美。与犹“欤”。漆、沮，皆水名。潜〔sēn〕：同“椮”，积柴于水，令鱼栖止，以捕获之。有鳣〔zhān〕有鲔〔wěi〕：鳣，鳇鱼，一说鲤鱼。鲔，鲟鱼，一说鮥鱼。鲦鲿鰋〔tiáo cháng yǎn〕鲤：鲦，白鲦。鲿，黄颡鱼。鰋，鲇鱼。【翻译】啊呀漆水和沮水中，积柴之上有很多鱼。既有鳇鱼也有鲟鱼，还有鲦鲿鲇鲤等鱼。捕来荐享祭祀神明，以求佑助得大福报。【解读】据《史记·周本纪》记载，周文王先祖公刘自漆、沮二水渡过渭河，发展壮大部族，“周道之兴自此始”，故有学者认为这首《潜》是周人祭祀公刘之诗。本诗仅一章六句，描写的是专以各种鱼类作为祭品，荐享先祖神灵，以求获赐庇佑和福禄。《毛诗序》提出“季冬荐鱼，春献鲔也”之说，体现了周人祭祀礼仪的一个特色。雍所属分类：周颂·臣工之什有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。於荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。【注释】相维辟〔bì〕公：相，助祭。辟公，诸侯。广：大。肆祀：陈列祭品。假哉皇考：假，通“嘉”。皇考，对亡父及先祖的美称，一说指周文王。宣哲：明智。后：君王。燕：安乐。眉寿：长寿。祉〔zhǐ〕：福。既右烈考：右，通“佑”。烈考，功业显赫的先父，一说指周武王。文母：具有文德的先母，一说指太姒。【翻译】路上行走雍容和恰，到达此地虔诚谦恭。各国诸侯前来助祭，周朝天子庄敬和美。进献大只雄性牲畜，辅助周王陈列祭品。先父先祖德行嘉美，使我孝子得享安宁。天下之人聪明有智，正因文武二代君王。先祖之德可安上天，能让后代昌盛兴隆。赐我长寿使我安宁，助我获得众多福报。既有显赫先父保佑，又有文德先母保佑。【解读】《雍》这首诗描写的是周天子率领诸侯祭祀周朝历代先祖之事。《毛诗序》概括此诗之旨为“禘大祖也”。禘是大祭的统称，规格高于四时之祭，却低于祫祭。全诗共一章十六句，前四句写前来助祭的诸侯及周天子肃穆庄恭的仪容，此二句写诸侯辅助周王陈设祭品准备祭祀，其后数句则是对周朝先祖文德武功的赞颂，以及祈请先祖之灵降赐福寿、庇佑周嗣之辞。载见所属分类：周颂·臣工之什载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。【注释】辟〔bì〕王：君王。章：礼仪法度。龙旂〔qí〕阳阳：龙旂，画有两龙蟠结的旗帜。阳阳，色彩鲜明貌。和铃央央：和铃，古代车铃，和在车轼前，铃在旗竿上。央央，形容铃声和谐。鞗〔tiáo〕革有鸧〔cāng〕：鞗革，马络头的下垂装饰。鸧，金属饰物。休有烈光：休，美，善。烈光，光耀，荣耀。昭考：品德光明的先父。一说指周武王。思皇多祜〔hù〕：皇，上天，一说君王。祜，福。烈文：光明而有文采。纯嘏〔gǔ〕：大福。【翻译】诸侯朝见君王，请赐礼仪法度。龙旂色彩鲜明，和铃声音和谐。马辔装饰金属，闪耀美好荣光。率众祭祀先父，行孝荐享祭品，以助获得长寿。长久保佑不变，上天赐予多福。诸侯文采显赫，多福使之安宁，大福使之光明。【解读】同《雍》一诗类似，《载见》也是一首描写诸侯助祭的诗。按照周朝庙制，太祖居中，文王居右，武王居左，称为左昭右穆。故《毛诗序》概括此诗之旨云：“诸侯始见乎武王庙也”，历来学者也多认为诗中“昭考”指周武王，而助祭诸侯的朝见是在周成王即位之时。全诗共一章十四句，诗人对诸侯和天子盛大的仪仗进行了铺排，继而抒发祭祀先祖、祈求福寿之意。有客所属分类：周颂·臣工之什有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。【注释】有萋有且：萋、且，威仪敬慎貌，一说众多貌。敦琢其旅：敦琢，雕琢，引申为选择。旅，随行之人。宿宿：住宿一晚，一说连宿两晚。信信：连宿两晚，一说连宿四晚。絷〔zhí〕：拴绊马足的绳索。追：饯行，送别。淫威：盛大的礼节仪式。淫，大。夷：平易，安和。一说大。【翻译】有宾客啊有宾客，他的马匹是白色。威仪恭敬又谨慎，认真选择随行者。有宾客他住一宿，有宾客他住两宿。给人绊马之绳索，拴系牵绊其马蹄。宾客离开来饯行，左右相随令安乐。已有盛大之礼节，上天降福极和易。【解读】《有客》一诗，描写的是宋国微子朝觐周王，离别时周王设宴饯行的场面。《毛诗序》亦云此诗主题为：“微子来见祖庙也”。微子，子姓，名启，是纣王庶兄，周王之子武庚在“三监之乱”中被诛，成王封微子于宋，成为殷后。殷后在祭祀、朝见等仪礼活动中可以保留前朝礼制，故有诗中微子乘白马之辞，白色正是商代崇尚之色。全诗一章十二句，诗中表现了微子作为周宾朝见周王的恭敬审慎之心，也流露了周人对微子的盛情款待和殷勤挽留，以及对这次朝见活动的美好祝祷。武所属分类：周颂·臣工之什於皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。【注释】于〔wū〕皇：于，叹词。皇，美好，伟大。无竞维烈：无，语气助词，无实义。竞，强盛。烈，功业。允文：允，诚然。文，具有文德。刘：杀戮。耆〔qí〕：致，达到。一说年老。【翻译】哎呀武王真崇高，强大有力建功业。文王的确有文德，能开后代之基业。武王继承受其命，战胜殷商止杀戮，你之功勋可论定。【解读】《武》与《我将》一诗，同为武王灭商开国所创乐舞《大武》的一部分，《武》是其二成诗歌。《毛诗序》亦云本诗乃“奏《大武》也”。本诗共一章七句，诗歌虽然主要赞颂武王克殷建周、止杀平治的赫赫功业，不过也溯及其源，追思了文王的美好文德和对周朝作出的奠基性贡献。诗经-颂-周颂·闵予小子之什11篇（原文译文）周颂·闵予小子之什闵予小子 访落 敬之 小毖 载芟 良耜 丝衣 酌 桓 赉 般闵予小子所属分类：周颂·闵予小子之什闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序思不忘。【注释】闵：忧患，凶丧。一说通“悯”，怜恤。不造：不幸。嬛嬛〔qióng qióng〕在疚：嬛嬛，孤独无依貌。嬛，通“茕”。疚，久病，疾苦。继序：继承。序，通“绪”。【翻译】我这小儿多忧患，遭逢家中不幸事，孤独无依真苦痛。呜呼伟大之先父，终其一身行孝道。感念伟大之先祖，上升下降皆正直。我这小儿方年幼，朝朝夕夕养诚敬。呜呼伟大之先王，继承遗志心不忘。【解读】《闵予小子》同后面《访落》《敬之》《小毖》三诗皆以“小子”或“予”指称年幼的周成王，形成一组表现成王执政能力成长的史诗。《毛诗序》概括此诗主旨为“嗣王朝于庙也”，表明此诗也是周王在宗庙祭祀告神之作。全诗共一章十一句，前三句写成王年幼即位所面临的困苦艰险处境，联系史实可知，武王去世后朝政一度动荡不安，乃至爆发了三监之乱。后数句是成王对文、武等周朝历代先祖的追思和赞颂之辞，表达了自己精勤谨慎继承祖业的决心和意志。访落所属分类：周颂·闵予小子之什访予落止，率时昭考。於乎悠哉，朕未有艾。将予就之，继犹判涣。维予小子，未堪家多难。绍庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。【注释】访予落止：访，商谋。落，开始。率时：率，遵循。时，同“是”。艾：阅历。将：扶助。判涣：分散，散漫。庭：正直，一说门庭。厥家：群臣。休：善，美。【翻译】与我开始商谋国事，遵循光明先父之道。呜呼其道相去太远，我还没有丰富阅历。纵有人助效法而行，仍会涣散而无成效。只有我这羸弱小儿，不堪家国多灾多难。继承上下正直之道，擢升贬退群臣百官。伟大先父美好有德，保佑我身使我明德。【解读】周武王在灭殷二年后即去世，年幼的成王难以稳定周室大局，故由武王之弟周公摄政辅弼。周公在辅政过程中不仅要处理朝政，还要凝聚人心，树立新天子的权威，《访落》一诗就体现了周公的这种政治努力。全诗共一章十二句，前八句写成王即位与大臣共商国事，虽欲谨遵先王之道，却因时远难继和成王缺乏执政经验，而使政局不稳、人心涣散，因此方有诗人有“多难”之叹。后四句是成王在宗庙祭祀诸祖的祝词，用以表达对自己效法先王进德修业的勉励之意。敬之所属分类：周颂·闵予小子之什敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。【注释】士：庶士。一说通“事”。监：监察。聪：通达。一说听从。日就月将：就，成就。将，行持。佛〔bì〕时仔肩：通“弼”，辅助。时，通“是”。仔肩，责任，任务。【翻译】恭敬啊恭敬啊，上天光明显赫，天命常存不变！天帝高高在上，或升或降庶士，日日在此监察。我这年幼小儿，不能通达敬义。日月行持有成，学问大放光明。助我担负责任，示我显耀德行。【解读】在《敬之》这首诗中，成王已经从一位幼小孱弱的新王逐步成长为成熟稳重的执政者。《毛诗序》云此诗乃：“群臣进戒嗣王也”。全诗共一章十二句，诗中反映了成王对天命的尊崇和奉行，也体现了他善于自省、勤勉求学和修身进德的贤良风范，再加上群臣的归心辅弼，可见成王执政已取得基本的自信和权威。小毖所属分类：周颂·闵予小子之什予其惩，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃虫，拚飞维鸟。未堪家多难，予又集于蓼。【注释】惩：警戒，戒惧。毖：谨慎。荓〔píng〕蜂：荓，一种鸢尾科植物，又称马蔺。蜂，蜜蜂。一说牵引、拖曳。螫〔shì〕：毒虫刺蜇。肇允彼桃虫：肇，开始。允，诚然。桃虫，鸟名，即鹪鹩。拚：通“翻”，翻飞。蓼〔liǎo〕：一种水草。【翻译】我要警戒而敬畏，谨慎避免诸后患。莫当我是荓和蜂，自招毒刺狠蜇咬。开始确是小鹪鹩，翻飞而起成大鸟。不堪家中多灾难，我又栖息在蓼中。【解读】《小毖》的诗题中“毖”字含有谨慎之意，因此这首诗应是周王自勉自警之辞。《毛诗序》概括此诗主旨为“嗣王求助也”，郑玄《笺注》则进一步阐释说“成王求忠臣早辅助已为政，以救患难”。全诗共一章八句，前二句为“惩前毖后”之意，其后四句又采用比喻手法，选取荓、蜂、桃虫、飞鸟等意象，生动地描绘了成王即位之初所遇的谗言、欺诳、背叛等逆境。虽然诗中慨叹不堪“家多难”，却仍然透露出他戒惧谨慎的态度和坚定果敢的气质。载芟所属分类：周颂·闵予小子之什载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以。有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。实函斯活，驿驿其达。有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，不洽百礼。有飶其香。邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。【注释】载芟〔shān〕载柞〔zuò〕：芟，铲除杂草。柞，砍除杂木。泽泽：土块分解貌。泽，通“释”。千耦其耘：耦，二人并肩耕作。耘，除草。畛〔zhěn〕：田间分界的道路。侯主侯伯：主，家长。伯，长子。侯亚侯旅：亚，次子、三子等。旅，子弟。侯彊侯以：彊，同“强”，强壮有力者，以，雇佣的劳力。有嗿〔tǎn〕其馌〔yè〕：嗿，众人吃饭声。馌，给田间耕作者送饭。媚：爱。依：爱。一说壮盛。略：锋利。俶〔chù〕：开始。实函斯活：实，种子。函，蕴含。活，生命力，生气。驿驿其达：驿驿，禾苗生长貌，驿通“绎”。达，出土。有厌其杰：厌，丰茂。杰，高大的禾苗。麃：除草。一说谷穗。秭：周时一万亿，犹今之十亿。畀〔bì〕：给。飶〔bì〕：通“苾”，芬芳。椒：花椒树，一说香气。胡考：长寿，亦指老年人。且〔jū〕：此，这样。振古：远古，往昔。【翻译】铲除杂草砍杂木，田间耕作土变细。千人成对来锄草，去往水田与畛界。家长还有其长子，伯仲兄弟及子弟，强壮劳力和雇工。田间送饭众人食，不仅爱护众妇女，也要爱护众男子。翻土耒耜真锋利，开始劳作在农田。百谷种子广播撒，种子蕴含生命力。破土发出小嫩芽，禾苗高大极丰茂。庄稼繁多而兴盛，周遍细密来锄草。收获谷物量很多，谷实堆积在一起，成万上亿到万亿。酿成清甜之美酒，进献男女诸先祖，以使百礼可和恰。祭品散发那芳香，是我家国有荣光。花椒散发其馨香，年高之人得康宁。未料如此却如此，未想今日得今日，远古以来就这般。【解读】《载芟》是一首周王在丰收之年庆祝收成、祭祀宗庙的乐歌。《毛诗序》云此诗乃“春籍田而祈社稷也”，籍田之礼在《噫嘻》一诗中已作简略介绍。全诗共一章三十一句，诗中不仅描写了耕田碎土、结耦锄草等具体的农业劳作过程，还介绍了男女长幼各色人等广泛参与，甚至在田间共同进食的场面。此外对谷物的生长乃至丰收，酿酒进献先祖等仪礼也进行了详尽的描述，对于研究西周的农业生产和人文风貌有重要的史料参考价值。良耜所属分类：周颂·闵予小子之什畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及莒，其饟伊黍。其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。【注释】畟畟〔cè cè〕：锋利貌。一说深耕貌。女：同“汝”。筥〔jǔ〕：圆形竹筐。饟〔xiǎng〕：饭食。纠：交织缠绕貌。其镈〔bó〕斯赵：镈，一种锄草农具。赵，刺入土地。以薅〔hāo〕荼蓼〔liǎo〕：薅，拔除。荼、蓼，皆野草名。挃挃〔zhì zhì〕：收割庄稼的声音。栗栗：众多貌。墉：城墙。其比如栉〔zhì〕：比，排列。栉，梳子和篦子。百室：众多同族之家。一说众多粮仓。犉〔chún〕：黄毛黑唇的牛。捄〔jiù〕：长角貌。似：通“嗣”，继承，接续。【翻译】上好耒耜真锋利，开始劳作在农田。百谷种子广播撒，种子蕴含生命力。有人前来看望你，担着方筐和圆筐，盛装饭食是黍米。斗笠交错编织成，锄草农具刺入地，除去荼蓼诸野草。荼蓼野草变枯萎，黍稷谷物长势旺。收获庄稼割声响，粮食堆积量众多。高大如同那城墙，排列整齐如梳齿，纳入同族百户家。百户人家盈满粮，妇人孩子得安宁。宰杀黑唇黄公牛，头上长着弯弯角。祭祀之礼要继承，延续古人之风范。【解读】《良耜》的前四句在《载芟》一诗中也曾出现，只不过略变数字。而二诗不论在内容还是风格上都比较接近，堪称描写农事活动的姊妹篇。《毛诗序》认为本诗之旨为“秋报社稷也”，恰与前《载芟》诗的“春籍田”之说形成呼应之势。全诗共一章二十三句，诗中详细描写了从耕作锄草到秋日收获的整个过程，最后还提到要传承先民留下的农祀仪式，展现了周时农业生产与祭祀活动的密切联系。丝衣所属分类：周颂·闵予小子之什丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。【注释】丝衣其紑〔fóu〕：丝衣，祭服。紑，色泽鲜明。俅俅〔qiú〕：恭顺貌。基：门塾之基。鼐〔nài〕鼎及鼒〔zī〕：鼐，大鼎。鼒，口小的鼎。觓〔qiú〕：兽角弯曲貌。不吴不敖：吴，喧哗。敖，通“傲”，傲慢。【翻译】祭服色泽很鲜明，头戴弁冠显恭顺。从那厅堂去门塾，从那羊圈到牛圈。大鼎小鼎全都有，兕觥兽角状弯曲，美酒口味很柔和。不喧哗也不傲慢，寿命长久享安康。【解读】《毛诗序》指《丝衣》的主旨为“绎宾尸也”，“绎”和“宾尸”都为祭祀名。按照周礼，卿大夫参加之祭称宾尸，与正祭同日；天子诸侯参加的次日之祭则称绎。本诗共一章九句，诗人从祭祀所着的衣冠写起，继而写到祭祀的场所和准备的牺牲。此后诗人还写到盛装熟牲的鼎鼐和斟满美酒的酒器，并发出不喧哗傲慢的告诫和福寿绵延的祝祈，展现了一次完满顺利的宗庙祭祀流程。酌所属分类：周颂·闵予小子之什於铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻蹻王之造。载用有嗣，实维尔公允师。【注释】铄：盛美。遵养时晦：遵，率领。养，攻克。时，同“是”。晦，此指昏庸之君。纯熙：纯，大。熙，光明。介：佐助。龙：通“宠”，宠幸，礼遇。蹻蹻〔jué jué〕王之造：蹻蹻，勇武貌。造，成就。嗣：继承，一说官员。尔公允师：公，事，一说周公、召公。允，的确；一说通“统”，统领。师，用兵之道。【翻译】辉煌的天子之军，率领攻克此昏君。真是伟大又光明，因此便获大佐助。我承恩宠而领受，勇武之士成就王。若能承传而相继，你事确得用兵道。【解读】《酌》是《大武》五成的歌诗。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道，以养天下也。”郑玄《笺注》也补充说，周公摄政六年，制礼作乐，归政于成王后方在宗庙祭祀中演奏。全诗共一章八句，诗中对周天子率领的军队进行了歌咏，表达了周人辅弼君王、光大祖业的意志。桓所属分类：周颂·闵予小子之什绥万邦，屡丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以间之。【注释】娄：同“屡”，多次。解：通“懈”，懈怠。桓桓：威武貌。于以：平定、拥有之意。家：家业。间：取代。一说通“瞷”，监察。【翻译】安定万国，屡获丰年，遵从天命不懈怠。威武骁勇那武王，拥有士子为辅弼，平治四方有天下，能够安定周王室。德行光耀于上天，英明伟大代殷商。【解读】《桓》一诗展现了武王讨伐殷商、平定天下的赫赫武功，是一首军事祭祀仪式上演奏的乐歌。《毛诗序》认为此诗乃“讲武类祃也”，类和祃都是军队出征所行祭祀之礼。全诗共一章九句，诗中表现了在武王威德之下万国太平、丰年迭出的喜庆景象，也呈现出武王统领臣属、安定家邦的执政才能，对他以周代商之行尤予以了肯定和褒扬。赉所属分类：周颂·闵予小子之什文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，於绎思。【注释】敷时绎思：敷，广泛。时，同“是”，后同。绎，陈述。思，思索；一说语气助词，无实义。【翻译】文王已很勤勉，我应领受其道。广泛陈述思考，我去只求安定。这是周朝大命，应该陈述思考！【解读】《赉》是周朝大型乐舞《大武》的三成歌诗。《毛诗序》云此诗乃“大封于庙也”，郑玄《笺注》解释说：“大封，武王伐纣时，封诸臣有功者”。全诗共一章六句，展现了武王上承文王之德励精图治、平定天下的治政才能，兼有武王对诸侯臣属的勉励和训诫之意。文王既勤止，我应受之。般所属分类：周颂·闵予小子之什於皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。【注释】时：通“是”，后同。嶞〔tuò〕：山形狭长。允〔yǎn〕犹翕〔hé〕河：允，通“沇”，古济水的上游。犹，通“沋”，渭河下游的一条支流。翕，通“洽”，郃水，在今陕西合阳。敷：遍。裒〔póu〕时之对：裒，众多。对，相配。【翻译】辉煌伟大此周朝，登上高峻之山峦。山岳狭长或巍峨，沇沋洽等诸河流。遍及天下一切处，众多神灵皆配祭，此是周朝之天命。【解读】《般》这首诗，也有近现代学者认为是《大武》乐曲中的一章，此诗也是祭祀四方之神的一曲乐歌，如《毛诗序》所云：“巡守而祀四岳河海也”。全诗共一章七句，诗中对周朝王业予以了歌颂，还对天下高山大川的神明进行祭祷，以彰显周朝上承“天命”的正统地位。诗经-颂-鲁颂·駉之什4篇（原文译文）鲁颂·駉之什駉 有駜 泮水 閟宫駉所属分类：鲁颂·駉之什駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骓有駓，有骍有骐，以车伾伾。思无期思，马斯才。駉駉牡马，在坰之野。溥言駉者，有驒有骆，有骝有雒，以车绎绎。思无斁思，马斯作。駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪思，马斯徂。【注释】駉駉〔jiōng jiōng〕：马肥壮貌。坰〔jiōng〕：城邑的远郊。有驈〔yù〕有皇：驈，黑身白胯的马。皇，通“騜”，黄白杂色的马。有骊〔lí〕有黄：骊，纯黑色的马。黄，黄赤色的马。彭彭：强壮有力貌。有骓〔zhuī〕有駓〔pī〕：骓，青白杂色的马。駓，黄白杂色的马。有骍〔xīng〕有骐〔qí〕：骍，赤黄色的马。骐，有青黑色纹理的马。伾伾〔pīpī〕：疾行有力貌。有驒〔tuó〕有骆〔luò〕：驒，有鳞状斑纹的青马。骆，黑色鬃尾的白马。有骝〔liú〕有雒〔luò〕：骝，黑色鬃尾的红马。雒，通“骆”。绎绎：善于行驶。斁〔yì〕：厌倦。有骃〔yīn〕有騢〔xiá〕：骃，浅黑间杂白色的马。騢，赤白杂色的马。有驔〔diàn〕有鱼：驔，黄色脊毛的黑马。鱼，两眼圈长白毛的马。祛祛：强健貌。【翻译】高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有驈马也有騜马，有骊马也有黄马，驾车强壮而有力。思虑深远无疆际，所养马匹真美好。高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有骓马也有駓马，有骍马有骐马，驾车疾行颇有力。思虑长久无止期，所养马匹皆成材。高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有驒马也有骆马，有骝马也有雒马，驾车行驶善奔驰。深思熟虑无厌倦，所养马匹可驾车。高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有骃马也有騢马，有驔马也有鱼马，驾车驰骋身矫健。思虑中正无偏斜，所养马匹可奔走。【解读】《駉》一诗是鲁国人对其国君注重牧业、发展国力的赞颂之歌。《毛诗序》认为此诗是鲁国正卿季孙行父请命于周，由鲁国史官史克所作以歌颂鲁僖公的颂辞。全诗共分四章，每章八句。全诗纯用赋法写成，且章章皆是以“駉駉牡马，在坰之野”起句的复沓构式。诗中浓墨重彩地呈现了各种类型、毛色的众多马匹，体现出鲁君治下的鲁国安定康宁的局面。有駜所属分类：鲁颂·駉之什有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮！有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮！有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。自今以始，岁其有。君子有穀，诒孙子。于胥乐兮！【注释】駜〔bì〕：马肥壮貌。乘〔shèng〕黄：四匹黄马。明明：勤勉貌，明通“勉”。振振：群飞貌。咽咽〔yuān yuān〕：有节奏的鼓声。咽，通“鼘”。胥：都，皆。駽〔xuān〕：青黑色的马。燕：同“宴”，宴乐。岁其有：指岁有丰年。诒：通“贻”，留给。【翻译】肥壮啊肥壮啊，四匹黄马真肥壮。从早到晚奉公事，身居公署很勤勉。一群白鹭齐振翅，向下飞落而栖止。鼓声鼘鼘有节奏，饮酒已醉乃起舞。哎呀全都很欢乐！肥壮啊肥壮啊，四匹公马真肥壮。从早到晚奉公事，身居公署来饮酒。一群白鹭齐振翅，天空之中任翱翔。鼓声鼘鼘有节奏，饮酒既醉乃归去。哎呀全都很欢乐！肥壮啊肥壮啊，四匹駽马真肥壮。从早到晚奉公事，身居公署享宴乐。从今开始之时日，每年都有好收成。君子美善之福庆，留给后世之子孙。哎呀全都很欢乐！【解读】《有駜》展现的是一场鲁国君臣欢快喜悦的饮宴活动，抒发了他们对丰年和福禄的希求祈祷之心。《毛诗序》总结此诗之旨说“颂僖公君臣之有道也”。全诗共分三章，每章九句，皆用叠咏结构。各章皆以肥壮的马匹起兴，暗示鲁国国力强盛。继而又言大臣勤勉奉公之事，正因其能恪尽职守，所以才能和后文的宴饮欢娱之事相配。诗中以鹭羽舞和击鼓乐，以众人酒醉起舞之态，渲染出整个宴会热闹欢乐的气氛。泮水所属分类：鲁颂·駉之什思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑。穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚。济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于訩，在泮献功。角弓其觩。束矢其搜。戎车孔博。徒御无斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑葚，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。【注释】泮〔pàn〕水：古代学宫前的水池，形状如半月。茷茷〔fá fá〕：严整貌。一说飘扬貌。哕哕〔huì huì〕：铃声和鸣。蹻蹻〔jué jué〕：马健壮貌。昭昭：声音洪亮。色：脸色和悦。茆〔máo〕：莼菜。锡：同“赐”。长道：长远道路。丑：对作恶者的蔑称。明明：勤勉貌，明通“勉”。一说德行光明。矫矫：勇武貌。馘〔guó〕：古代战争中割取敌人的左耳，以计数献功。皋陶〔yáo〕：又作“皋繇”，传说虞舜时的司法官。桓桓：威武貌。狄：通“剔”，清除。不吴不扬：吴，喧哗。扬，高声。讻〔xiōng〕：争讼，纷争。角弓其觓：装饰有兽角的弓。觓，弯曲貌，一说松弛貌。束矢其搜：束矢，五十支一束的箭。搜，众多，一说强劲。鸮〔xiāo〕：猫头鹰。桑黮：桑葚，黮通“葚”。憬：远行貌。琛〔chēn〕：珍宝。大赂南金：赂，通“璐”，美玉；一说赠送。南金，南方出产的铜。【翻译】泮水令人生喜乐，去那采摘水芹菜。鲁国之侯来到这，观瞻绘龙之旂旗。旂旗严整有法度，鸾铃声音很和谐。群臣不分贵或贱，都随鲁公而出行。泮水令人生喜乐，去那采摘水中藻。鲁国之侯来到这，他的马儿真健壮。他的马儿真健壮，他的声音很洪亮。脸色和柔带欢笑，没有怒气宣教化。泮水令人生喜乐，去那采摘野莼菜。鲁国之侯来到这，在泮水边饮美酒。已经饮用美味酒，长赐高寿难变老。顺着这条长长道，征服那些作乱者。庄严和美之鲁侯，德行诚敬又光明。恭敬慎重其威仪，堪作百姓之表率。确有文德和武功，祭祷建功之先祖。没有不知孝道者，自己可以求福报。勤勉力行之鲁侯，使其德行放光明。已经建筑好泮宫，淮水夷族皆归服。勇猛武臣真矫健，泮宫进献敌左耳。善于讯问如皋陶，泮宫进献众敌囚。众多贤士齐汇集，能够弘扬有德心。威武军队又出征，消除东南之患乱。气势恢宏显荣光，却不喧哗不扬声。不因争讼而告官，泮宫之中献其功。兽角饰弓状弯曲，一束箭矢数目多。作战兵车极宽大，徒步驾车无厌倦。既已攻克淮夷族，十分和善不叛逆。因为坚持你计谋，终究战胜淮夷族。鸮鸟翩然而飞翔，群集泮水之林中。吃下我的桑葚果，回报我以好声音。远方到来之淮夷，进献我国诸珍宝。大龟还有那象牙，大璐以及南方铜。【解读】泮宫与周天子的辟雍类似，是诸侯举行祭祀、庆功、宣扬教化等多种礼乐活动的场所。辟雍中央为高台建筑，四面环水，而泮宫等级逊于辟雍，仅有三面环水，所环之水即为泮水。《泮水》一诗展现的是鲁侯在泮宫行受俘之礼，宣扬平定淮夷的殊胜武功。《毛诗序》则称此诗“颂僖公能修泮宫也”。全诗共八章，每章各八句。前三章皆以泮水边采摘植物起兴，引出鲁侯观旂、驾马和饮酒等事。此后三章则主要对鲁侯和贤臣的威仪、功德等进行称颂，表明在泮宫举行战争胜利的庆功仪式。末两章则以兵器、战车、兵卒等事物重现了征战场面，并写出淮夷臣服后远道而来所朝贡的众多珍贵物品，凸显出鲁国的赫赫武功和强盛国力。閟宫所属分类：鲁颂·駉之什閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀。六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝！皇祖后稷！享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。牺尊将将，毛炰胾羹。笾豆大房，万舞洋洋。孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。公车千乘，朱英绿縢。二矛重弓。公徒三万，贝胄朱綅。烝徒增增，戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承！俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。徂徠之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。【注释】閟〔bì〕宫有侐〔xù〕：閟宫，神庙，此指周始祖姜嫄的旧庙。閟，通“闭”。侐，清静，寂静。实实枚枚：实实，广大貌。枚枚，细密貌。姜嫄：周始祖后稷之母。回：邪曲。重穋〔tóng lù〕：通“穜稑”，两种谷物。先种后熟曰穜，后种先熟曰稑。稙稚〔zhí zhì〕菽麦：稙稚，两种谷物，早种者曰稙，晚种者曰稺。菽，豆类总称。奄：覆盖，全部。秬〔jù〕：黑黍。届：诛罚。虞：错误，一说计度。敦：整治。咸：相同。元子：天子或诸侯的嫡长子。承祀：主持祭祀。耳耳：盛多貌。忒〔tè〕：变更。骍〔xīng〕牺：骍，红色牲畜。牺，纯色牲畜。皆用于祭祀。尝：一种秋季祭祀名。楅〔bì〕衡：防止牛抵触用的横木。牺尊将将〔qiāng qiāng〕：牺尊，牺牛形〔或说刻画牛形〕的一种酒器。将将，美盛貌。毛炰胾〔páo zì〕羹：毛炰，将整个牲畜〔多为小猪〕连毛裹泥投入火中炙烤。炰，同“炮”。胾，大块的肉。羹，带汁的肉，一说肉汁。大房：祭祀宴享时盛肉食的礼器。万舞洋洋：万舞，乐舞名。洋洋，盛大貌。三寿作朋：三寿，古称上寿百二十岁，中寿百岁，下寿八十；一说三老。朋，同类，一说朋友。朱英绿縢〔téng〕：朱英，装饰在矛上的红缨〔一说红羽〕。绿縢，捆扎二弓的绿绳。二矛重〔chóng〕弓：二矛，每辆兵车上皆有一长一短两支矛，用于不同距离的交锋。重弓，每辆兵车上有两张弓，一张常用，一张备用。公徒：诸侯的步兵。贝冑朱綅：贝冑，以贝类装饰的头盔。朱綅，用以连缀固定饰物的红线。烝徒增增：烝徒，众人。增增，众多貌。膺：讨伐，打击。荆舒：楚国和舒国，舒国在今安徽庐江。承：抵御，阻止。黄发台背：黄发，老人发白，白久则黄。台背，老人背上如同鲐鱼的纹理。台，通“鮐”。寿胥与试：胥，相互，一说皆。试，比试气力，一说同“岱”。耆而艾：耆，六十岁的老人，指年老。艾，年老。詹：至。龟蒙：龟山和蒙山，均在今山东境内。遂荒大东：荒，拥有。大东，极东之地。同：缔结同盟。凫〔fú〕绎：凫山和绎山，均在今山东邹县。徐宅：徐国所在之处，在今淮河中下游。蛮貊〔mò〕：对南北方未归顺周室部族的蔑称。若：顺服，归顺。常与许：常、许，分别为鲁国南面和西面边境上的地名。儿齿：老人旧齿脱落后长出的新齿，是高寿的象征。徂来：又作“徂徕”，山名，在今山东泰安东南。新甫：山名，在今山东新泰西北。是断是度：断，斩断。度，度量。是寻是尺：寻、尺，皆度量单位，一寻为八尺，一尺为十寸。松桷〔jué〕有舄〔xì〕：松桷，松木做的方椽子。舄，大。路寝：天子或诸侯的正厅。奕奕：美观貌，一说高大貌。奚斯：人名，鲁国大夫。曼：高。【翻译】神庙紧闭真清静，殿堂广大又致密。光明显赫是姜嫄，她的品德无邪曲。依顺天上之大帝，没有灾难无祸害。怀胎满月无迟延，所生之人为后稷。上天降下百福禄，黍稷穜稑诸作物，还有稙稚和豆麦。天下邦国尽拥有，使民耕种有收获。收获稷谷和黍米，还有水稻和黑黍。天下土地尽拥有，承继大禹之遗业。始祖后稷之子孙，正是周朝之太王。迁居岐山之南面，实际开始灭殷商。等到文武二王时，继承太王之遗业。招来上天之诛罚，殷郊牧野行讨伐。没有二心无过错，天帝降临你身侧。整治殷商之军队，建立功勋同先祖。成王对其叔父说，我要册命你长子，将他封为鲁国侯。兴建你国之房屋，成为周室之辅弼。成王于是立鲁公，使他成侯在东方。赐予山峦与河流，土地农田附属国。周公后裔是僖公，他是鲁庄公之子。龙旂仪仗主祭祀，六根缰绳数量多。春秋祭祀无懈怠，荐享祭祀无变更。伟大辉煌之天帝，伟大先祖为后稷，进献红色纯色牲，祈请享用得其宜。神明降福已很多，伟大先祖为周公，也会降福赐予你。秋天祭祀称为尝，夏天给牛设横栏。白色红色之公牛，牺尊酒器显盛美。连毛炙烤肉及汁，笾豆大房为礼器。万舞阵容很盛大，孝顺子孙有吉庆。使你兴旺而昌盛，使你长寿而安好。保卫王朝东方土，鲁国国运常而久。没有亏损不崩坏，不会震动无侵凌。三寿与它是同类，如同山冈如丘陵。鲁公战车有千乘，红色缨饰和绿绳，长短二矛及二弓。鲁公步兵有三万，头盔镶贝红线缀，众人声势极浩大。讨伐打击狄戎族，惩戒楚国与舒国，无人胆敢御我军。使你昌盛而兴旺，是你长寿而富裕。白发变黄背鲐纹，寿壮堪与比气力。使你昌盛而强大，使你年高享长寿。万年再加一千岁，寿命长久无患害。泰山高峻而巍峨，鲁国疆域之所及。龟山蒙山全拥有，便占广大东方地。国境直至濒海邦，淮夷之族来结盟。无不相率而依从，此是鲁侯之功绩。拥有凫山和绎山，于是占据徐国地。一直到那濒海国，淮夷以及蛮貊族。还有南方诸夷族，无不相率而依从。无人敢于不应诺，归顺于此鲁国侯。天赐鲁公大福报，高年长寿保鲁国。居于常许二城邑，恢复周公之故居。鲁侯宴饮多喜乐，妻子贤淑母高寿。大夫卿士得其宜，国家封地皆保有。已经得受很多福，白发变黄生新齿。徂徕山上之青松，新甫山上之翠柏，劈开砍断来度量，要用寻尺为单位。松木方椽真粗大，鲁公正厅极宽敞。新建宗庙颇美观，这是奚斯所修筑。十分高耸又广阔，万千黎民皆归顺。【解读】閟宫，是指常常紧闭、环境清幽的神庙，它是一国祭祀祖先神灵的重要场所，在此诗中专指后稷之母姜嫄的宗庙。据《礼记》记载，周朝各诸侯国祭祀之礼的规格都低于王室，只有鲁国因周公的卓著功勋而被成王命祀以天子之礼乐。这首诗就是通过閟宫祭祀之礼，歌颂鲁僖公以及历代先祖的文德武功，表明了诗人对恢复鲁国诸侯之长地位和昔日荣光的强烈愿望。全诗共分九章，前三章和第五章各十七句，第四章十六句，六、七章各八句，八、九章各十句。此诗从周人始祖后稷出生开始追思，细数了后稷创立农业、周太王迁居岐阳、文武王剪灭殷商、成王册封鲁公、僖公贤德治国等史实，尤其对僖公治下的隆重祭祀、征服蛮邦、拓展疆土等功绩进行了详细展现，兼有祝福祈祷之辞，可以说是鲁国史诗中的代表之作。诗经-颂-商颂5篇（原文译文）2021-06-20 审核中诗经-颂-商颂5篇（原文译文）商颂那 烈祖 玄鸟 长发 殷武那所属分类：商颂猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。於赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。【注释】猗〔yī〕与那〔nuó〕与：猗，盛美。那，美好。一说“猗那”同“婀娜”。鼗〔táo〕鼓：一种摇鼓，类似俗称的拨浪鼓。简简：鼓声和谐而洪大。衎〔kàn〕：和乐，愉快。汤孙奏假：汤孙，商汤之子孙。假，大乐，一说升堂之乐。思：语气助词，无实义。渊渊：击鼓声。嘒嘒〔huì huì〕：奏乐清亮之声。庸鼓有斁〔yì〕：庸，同“镛”，大钟。斁，盛大貌。奕：美好，一说娴熟。夷怿〔yì〕：和悦，愉快。作：指创制礼乐文化。恪：恭敬，谨慎。顾予烝尝：顾念，一说光顾。烝尝，冬祭为烝，秋祭为尝。将：扶助。【翻译】不仅优美且盛大，设置好我的鼗鼓。奏鼓和谐宏大，使我烈祖欢心。商汤子孙奏大乐，使我安宁有所成。鼗鼓之声渊渊响，管乐之声嘒嘒响。曲调和谐且清平，与我磬声相和合。汤之子孙真显赫，乐声庄严又和美。大钟及鼓场面大，上演万舞真美观。我有善好之宾客，也很和乐很愉悦。从那古时往昔日，先民即有此礼乐。温和恭敬朝与夕，处事待物皆恭谨。顾念我之烝尝祭，汤之子孙得扶助。【解读】《那》是《商颂》的第一篇，《商颂》皆是殷商后代祭祀其先祖的乐歌。这首诗即是通过对盛大铺排的乐舞场面，来对殷商历代先祖进行歌颂传扬的。《毛诗序》认为此诗是“祀成汤也”，且说“微子至于戴公，其间礼乐废坏”，《商颂》乃是由大夫正考甫整理而成。全诗共一章二十二句。诗中多运用象声词，描绘了各种乐器合奏的声音，渲染了宏大、庄严、雍容、和雅的奏乐氛围，且说明礼乐文化传承有自，源远流长，体现了当时礼乐、祭祀、政教融为一体的文化特色。烈祖所属分类：商颂嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。【注释】秩：常久，一说大。申锡：厚赐。所：处所，一说如今。酤〔gū〕：酒。赉〔lài〕我思成：赉，赐予，给予。思，语气助词，无实义。和羹：五味调和的肉羹。戒：严肃恭谨。鬷〔zōng〕假：鬷，总集。假，大众。黄耇〔gǒu〕：黄，黄发。耇，年老。约軧〔qí〕错衡：约軧，用皮饰缠束车毂两端。错衡，涂有文采的车辕横木。鸧鸧：通“锵锵”，形容鸾铃撞击声。假：同“格”，到来。将：助祭。穰穰：谷物丰熟貌。【翻译】赞叹赫赫之先祖，常久享有天下福。上天厚赐无止境，直到如今你所在。既已斟上那清酒，上天赐我有所成。也有五味调和羹，恭谨平和以祭祀。总集大众静无言，此时没有诸纷争。使我安宁得长寿，黄发年高福无疆。皮饰车毂彩车衡，八只鸾铃锵锵响。登上朝堂献贡品，受命我王多助祭。从那上天降安康，丰收之年谷穰穰。神明到来享祭品，降下福泽无疆际。顾念我之冬秋祭，汤之子孙得扶助。【解读】《烈祖》和上篇《那》的主题、内容比较类似，都是典型的宫廷祭祀乐歌，其中二诗的末二句完全相同。《毛诗序》概括此诗之旨为“祀中宗也”，中宗即商王太戊，他是太甲之孙、成汤之玄孙。现代学者则多认为此是祭祀成汤之诗。全诗共一章二十二句，诗中殷切追思了商朝烈祖的恩德，展现了祭祀隆重而肃穆的场面，表达了希求先祖庇佑商朝、赐福无量的愿望。玄鸟所属分类：商颂天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。【注释】玄鸟：燕子，传说有娀氏女简狄吞燕卵而生契，契为商人始祖。芒芒：广大辽阔貌。武汤：即成汤，谥号为武王。正域：正，长久。域，拥有。一说“正域”指整治封疆。方命厥后：方命，遍告。后，诸侯国的君主。奄有九有：奄，尽，全。九有，九州，传说为禹所划分。先后：先王。殆：同“怠”，懈怠。武丁：商朝君主，庙号高宗。武王：即成汤。龙旂〔qí〕十乘〔shèng〕：龙旂，绘有两龙蟠结的旗帜。乘，四马一车。糦〔xī〕：黍稷。邦畿〔jī〕：王城及周围地区。肇：开始。假：至，到来，此指朝觐。祁祁：众多貌。景员维河：景，景山，在今河南商丘；一说极力。员，围绕；一说通“云”，说。河，河流；一说通“何”。何：通“荷”，承受，负担。【翻译】天帝下令给玄鸟，降于人间生商祖，所居殷地很辽阔。古时天帝命成汤，长久拥有四方国。普遍诏告于诸侯，九州大地尽占有。商朝历代先王中，接受天命无懈怠，正是子孙名武丁。商之子孙武丁者，成汤遗业无不承。绘龙旂旗车十乘，大量黍稷来承事。王畿方圆有千里，正是百姓安居处，由此开始有四海。四海各国来朝觐，前来朝觐人众多。景山外环有河流，殷受天命皆合宜，百般福禄全承受。【解读】商人是以玄鸟为图腾的民族，“天命玄鸟，降而生商”即是关于其起源的一则神话。《玄鸟》一诗应是商人祭祀高宗武丁的颂歌，正如《毛诗序》所云“祀高宗也”。武丁，子姓，名昭，商王小乙之子，商朝第二十三任君主。他在位期间勤于政事，广用贤臣，励精图治，使商朝出现了“武丁盛世”的局面。全诗共一章二十二句，使人从“玄鸟生商”的传说写起，继而写到商朝开国君王成汤平定天下的卓越功绩。成汤后裔武丁不但能继承祖业，还能在此基础上进一步发展，终于取得国富民强、四海来归的成就，因此诗人对殷商予以了“百禄是何”的赞颂和祝福。长发所属分类：商颂濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。【注释】浚：深邃。发：发展，兴发。芒芒：水势浩大貌。敷下土方：敷，治理。下土方，天下四方。外大国是疆：外，王畿之外。疆，划定疆界。幅陨：幅员，陨同“员”。有娀〔sōng〕方将：娀，古国名，此指有娀氏之女简狄，商人始祖契之母。将，长大。玄王桓拨：玄王，指商人始祖契。桓拨，大治，一说威武刚毅。达：通达政教。率履：遵循礼法。履，通“礼”。遂视既发：视，巡视。发，施行。相土烈烈：相土，契之孙，昭明之子。烈烈，威严显赫貌。海外有截：海外，四海之外，泛指边远之地。截，整齐有序。跻〔jī〕：达到。昭假〔gǔ〕迟迟：昭假，向神祷告，以昭示其诚敬之心；一说以光明之德宽宥于人。迟迟，从容，舒缓；一说长久。祗〔zhī〕：恭敬。式于九围：式，统治。九围，九州。球：玉石。缀旒：表率，典范。一说缀结的旗旒。何天之休：何，通“荷”，承受。休，吉庆，美善；一说美誉。不竞不絿〔qiú〕：竞，纷争。絿，急躁。敷政优优：敷政，布政，施行教化。优优，温和宽厚貌。遒：聚集。共：通“珙”，璧玉。一说通“拱”，法度。骏厖：〔máng〕：丰厚，笃厚。何天之龙：何，通“荷”。龙，通“宠”。敷奏：陈奏，报告。戁〔nǎn〕：恐惧。总：总集，汇聚。旆〔pèi〕：旌旗。有虔秉钺〔yuè〕：虔，强固，勇武。钺，青铜制大斧。曷：危害。一说通“遏”。苞有三蘖〔niè〕：苞，树根。蘖，树木残存根茎上长出的新芽。莫遂莫达：遂，生长。达，发芽。韦顾：韦，古国名，在今河南滑县附近。顾，古国名，在今山东鄄城附近。昆吾：古国名，在今河南许昌附近，与韦、顾二国同为夏之与国。中叶：中世，中期。阿衡：伊尹，名挚，小名阿衡，辅佐成汤的贤相。左右：辅佐。【翻译】智慧深邃是商祖，长久发展现吉祥。洪水茫茫浪滔天，大禹平治四方地。畿外大国定疆界，幅员辽阔边界长。有娀氏女刚长大，天命生子建商朝。玄王商契成大治，小国通达其教令，大国通达其教令。遵循礼法不逾越，于是巡视行教化。相土威严而显赫，四海之外皆有序。天帝之命不违逆，等到成汤齐天心。成汤降生并不迟，圣明诚敬日渐至。从容舒缓祈神明，恭敬事奉那天帝，天帝下命统九州。接受美玉小大球，成为诸国之表率。承受上天之吉庆，不起纷争不急躁，不过刚烈不柔弱。温和宽厚施政教，百种福禄齐聚集。接受璧玉小大共，对待各国诚笃厚，承受上天之恩宠。陈述奏告其英勇，既不震栗也不动，既不惊恐也不惧，百般福禄皆汇集。成汤高举那旌旗，强力执持那斧钺，如同火焰烈烈燃，无人敢将我侵害。树根长出三新枝，不能再生新嫩芽。九州整齐而有序，韦顾二国已讨伐，再征昆吾和夏桀。往昔商族之中世，威震四海建功业。商王诚然是天子，上天降下诸卿士。正是伊尹名阿衡，确实辅佐助商王。【解读】《长发》一诗，是商人祭祀成汤、相土等商朝历代先王，兼以歌咏贤相伊尹的宗庙乐歌。《毛诗序》概括此诗主旨称“大禘也”，禘是一种祭天之礼，为五年一次的大祭，与祫祭并称为“殷祭”。这首诗在内容、风格等方面与《周颂》中赞美周朝及其先祖的篇章比较近似。全诗共分七章，第一章八句，第二章到第五章各七句，第六章九句，第七章六句。诗中贯穿着“天命神授”的观念，从大禹治水的事迹引入，追述了商人始祖契的出生，成汤、相土等贤明商王的文治武功，及他们为商朝基业所作出的巨大贡献。诗人多以四海诸国归服于商并行商之教令，反衬出商朝的强盛国力和无上权威。本诗还特别将商朝元老伊尹同历代商王一起进行歌咏，这种罕见的做法凸显了商人对伊尹的推崇和尊敬。殷武所属分类：商颂挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。【注释】挞彼殷武：挞，疾速，一说勇武。殷武，指商王武丁。荆楚：楚国旧号为荆，在荆州一带。裒〔póu〕：聚集，此指俘虏。截：整齐有序。汤孙之绪：汤孙，成汤子孙。绪，遗业。女：同“汝”。南乡：南方。氐〔dī〕羌：古时西北地区两支少数民族。王：朝见天子。多辟〔bì〕：各国诸侯。绩：平治建功之处。辟〔bì〕：朝见君王。祸适：祸，降祸。适，同“谪”，谴责。严：恭敬。不僭不滥：指赏赐不逾越礼法，刑罚不肆意施加。遑：闲暇。封建：封邦建国。商邑翼翼：商邑，指商朝京师。翼翼，庄严雄伟貌，一说恭敬谨慎貌。极：准则，法式。濯濯：光明貌。后生：后世子孙。丸丸：高大挺拔貌。方斫是虔：方，方正，一说正在。虔，砍削，一说恭敬，一说砍木的砧板。松桷〔jué〕有梴〔chān〕：松桷，松木做的方椽子。梴，木长貌。旅楹有闲：旅，陈列，一说众多。楹，楹柱。闲，高大貌。寝：天子或诸侯的正厅，一说祭祀的寝庙。【翻译】商王武丁行迅速，兴师讨伐荆楚族。深入地方险阻处，俘获荆楚之军队。所在整齐又有序，成汤子孙承遗业。你们荆楚之部族，国家处在那南方。往昔商王成汤时，那些氐羌诸民族，无人敢不来进贡，无人敢不来朝王，殷商乃是各国长。天帝下命于诸侯，大禹先迹设都邑。每年按时来朝觐，不受祸患与贬斥，农耕生产不懈怠。天帝降临而监察，天下百姓皆恭敬。不越礼法不肆意，不敢懈怠享闲暇。商王下令给诸地，封邦建国享福泽。商朝京师真庄严，四方天下之典范。宣扬政教极显赫，祖先之灵放光明。不仅长寿且康宁，保佑我王之后代。攀登而上那景山，松柏高大而挺拔。砍伐树木运回去，方正砍斫又切削。松木方椽真修长，陈设楹柱极高大，正厅建成很安怡。【解读】《殷武》是《颂》的最后一篇，《毛诗序》定此诗的主旨为“祀高宗也”，意即此诗是祭祀商高宗武丁的宗庙乐歌。《三家诗》及魏源等人提出此诗为宋襄公作以称颂其父桓公之辞，经方玉润等人考辨可知并不可取。此诗共六章，第一、四、五章各六句，第二、六章各七句，第三章五句。诗中主要赞颂了武丁讨伐荆楚并使各个部族臣服归顺的功绩，以及他在天下封邦建国、实行朝觐制度的举措，还有其平治天下、宣扬政教的文德，表达了希求其庇佑殷商后裔的愿望。末章则点明此诗是为武丁正寝落成的典礼而作。