金圣叹评王羲之：真古今第一情种也！

金圣叹评《兰亭集序》：

此文，一意反复生死之事甚疾。

现前好景可念，

更不许顺口说有妙理妙悟，

真古今第一情种也。

下为全文，括号内之金色字体为金圣叹点评语。“书法入门”全网首发全文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭（叙事），修禊事也。群贤毕至，少长咸集（通篇眼光，在此八字）。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右（写妙地），引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情（承妙地写乐）。

是日也，天朗气清，惠风和畅（写妙天）。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也（承妙天写乐。写妙地，以“此地”二字领，写妙天，以“是日”二字领，最明整）。

夫人之相与，俯仰一世（始发胸前之感）。或取诸怀抱，悟言一室之内（一种人）；或因寄所托，放浪形骸之外（一种人）。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（贤愚大小，一样得意）；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣（至此又一样兴尽。此只就一时一事论）。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀（再牒上，方转下），况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉（此所谓胸前之感，方是一篇正文也）！

每览昔人兴感之由，若合一契（古人亦只畏生死），未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀（无数古人，既合一契。吾独何人，又得超然）。固知一死生（佛说也）为虚诞，齐彭殇（道说也）为妄作（妙。撤去二种闲话）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（言瞥眼吾已杳无踪影，犹如今日之古人杳无踪影也。此只将今日古人身后，譬即日吾身后，非言后人视我也）！故列叙时人，录其所述（此是通篇眼光，与前八字正应），虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文（“览”，即前“每览”之“览”字。“文”，即前“临文”之“文”字。言后人独不畏生死哉，然则览我斯文，亦当同我斯感。因此一结，遂令直至今日，我亦欲哭！）。