蕃椒塅总祠堂记新编

古时立庙宇为信佛者朝拜进香，建祠堂为受姓者庆衍繁昌而敦本溯源，奉先思孝之场所也。祠堂古制也，家礼有云：君子将营宫室（即筑建房屋时），先立祠于正室之东，此盖就一家之孝思而言也。至欲人人各尽其孝，务必合一族之力共同建祠，使其本族子孙尊祖敬宗之心留于后世，代代相传。

据族谱所载，我祖陈端，字朝祎，系唐进士，克纯长子，旺公八世孙。唐懿宗朝时，授陈端尚书参政，后为节度使。唐僖宗年间奉敕与蒋良杰起兵剿黄巢以功封威烈将军。唐昭宗年间大顺元命(公元890年)敕赐义门，授崇公为江州长史，公节度武安，镇守潭州，管辖三边。传七世兢公，字庐山，一名敬孙。生子有四：惟，庸，常，团。团公宋参将，领兵勤王以功封威武将军加侯职，晋封信国公，食邑三千户。卒于京，享寿八十三岁，敇葬紫金山(今南京)，有军人守墓，谥英烈公。配夫人有九，生子十一，俗称九婆十一子。由于人丁兴旺，族系昌大，每逢扫墓祭祀，念其宗祠合族大型祭典，但无祠施祭。凭依所考吾族肇基大塘曾建香火堂于岩石冲福寿庄即敛田庄，于是后将敛田庄改为敛田祠(即青山铺团公祠)供合族祭祀，自是人丁兴旺，繁衍延绵。

因朝廷累经兴革，兵燹迭经，子孙虽不无散处，而在原藉宅地，士食旧德，人服先畴(就是居住着祖先的房屋，享受着祖先的美德，继承着祖先的遗产)，全得益于祖泽之绵长。国朝安定后，湖广地分南北，我族迁居他省，都，邑者不胜枚举。人多祠少，祭祀者则就其近。族长猷猶公等见状，倡议续修族谱，新立祠宇。于雍正甲寅十二年(公元1734年)在省垣修建了北门祠。然后，由于人丁不断增加，但各房董其事者心志不一，先灵乾隆丁丑二十二年(公元1757年)族正开明公等重纂谱牒详载世系。同时，各房捐资修建吉祥祠，一时迁主而随之者盖去大半。其后建檀山祠，各支又建分祠，以其恪守先人之旧礼，为今日子孙焉然能尊祖敬宗各致其情。稽谱牒自开明公纂修而后一续修于嘉庆之甲戌(公元1795)年，一续修于咸丰之辛酉(1861)年。清咸丰五年乙卯岁(公元1855年)，始祖端公裔孙繁衍棋布星罗，其他各地均有祠宇，惟有祖籍地无祠祭祀。当时族正们集会合议在始祖端公立业之务阳乡沧浪溪发源之地建立总祠。各房积极响应捐银，在沧浪桥右则取樊家塅旧业更名为蕃椒塅，取椒聊蕃衍之意。地处山明水秀，右则影珠山峰群峰矗起，左则沧浪桥溪水迴环前后，亦带水相承，扬清擢秀而规模宏厂，布置详明。是我们先祖修建的蕃椒塅总祠所在之地，管辖138所分祠。此后，年年清明扫墓，冬至祭祖，祖训家规井井有条。而且每三十里立有指路碑去端公墓，用这种方式来凝聚陈氏血脉亲情传承后世。

清光绪二十一年(公元1895年)端公裔孙，湘军总兵陈海鹏，字程初，偕族姓子弟走拜公墓，见公墓年久失治，交慨于心而复修一新，在墓顶用鹅卵石刊有文字，左面刊写'义门合族'右面刊写'复修年月'，南面刊有古铜钱图案，北面刊写陈公讳端，字朝祎和宋，趙两夫人合冢字样，荫佑陈氏子孙世代昌隆。清光绪二十三年(1897年)，湖南巡抚、义门裔孙义宁陈宝箴镌刻陈公墓道记立于墓则。

解放后，破除旧时陋习，拆祠毁庙；支援国家建设，取墓碑修水库。很多年来姓氏文化所失传，陈氏子孙扫墓无坟，祭祖无祠，没有了凝聚力，陈家的这些祖训家规在族姓子孙心目中也逐渐地淡去。多少年来端公裔孙失去了联系，相见陌生。改革开放后，国家走向富裕，人民生活幸福。提倡修谱修墓，保护古墓古建筑物等，弘扬中华优秀传统文化，为我们恢复姓氏文化提供了有利条件。一九九一年由台湾可槐公后裔捐款在原墓址处复修端公墓，但知道的人还是寥寥无几。直至二○一四年吉祥宗祠可清公支续修家谱寻亲录丁时，才逐步建立了联系。然后，成立了湖南义门陈氏学会，江州义门陈氏端公联谊总会，建立端公后裔微信群。失散了百余年的九婆十一子的后人，在湖南的长沙、浏阳、平江、湘阴、宁乡、汨罗、南县、沅江、安乡以及外省等地，找到了部分一脉相承的族亲。还有很多正在寻找之中，据族谱统计，陈团公在湘“九婆十一子”后人达二十多万之众，为湖南义门陈氏大家族。

二〇一七年我们组织各房族人清明扫墓，发动大家捐款重修端公陵墓，恢复扩大祖墓范围。二0一八年正月是陈端公诞辰一千一百七十周年之际，我们以实际行动在清明节那天，隆重举行始祖陈端公陵墓竣工暨诞生一千一百七十周年祭祖庆典活动，为子孙后代留下义门陈氏昔日之辉煌。

一一江州义门陈端公文化研究会

二〇一八年五月二十二