牢狱生活——憨山大师传【连载（38）】
【平遥古城县衙中的监狱】
第十四章：囹圄道场
三、“策马绕石”的心态
憨山坐牢时的心态，可以从《梦游集·法语》中的《将之雷阳舟中示奇侍者》一文中略作观察。
在这篇文章中，憨山说：“佛祖教人于生死中，顿证无生法忍。且每怪其于无生中，妄见生灭。此语如对市人说梦事，闻者非不明目张胆，但未证真耳。要之，所说非所闻，所闻非所见也。古人贵实证者，直欲于生死法中，亲切勘破而已，非别有奇特处也。”
简单地说，就是参禅悟道，勘破生死这件大事，必须处在生死危急关头，亲自勘破，得到实证，才能受用。也就是说，禅悟的境界，必须能过经过生死的考验。如果平日高谈阔论，妙语如珠，到了危急关头，慌手慌脚，茫然无措，那平时的高谈阔论都是假的，完全无用。
接着，憨山讲了两个有趣的故事。
第一个故事，说小孩子常常怕鬼，夜里一个人外出走路时，总感觉身后有个鬼影子跟着，摆脱不掉，怕得不行。他母亲再三解释身后没有鬼影子，但小孩子总不会相信，夜晚外出，仍然见鬼怕鬼。直到长大了，自己真正弄明白了，这才会不害怕。
憨山用这个故事来说明，理论必须经过实践检验，才能真正被人接受，只靠口说耳闻是不行的。
第二个故事，是憨山自己的亲身经历。他隐居五台山时，曾经到雁门暂住过一段时间。闲时，与健儿乘马闲游，饱览塞外风光。晚上归来，夜色朦胧，路旁有块奇怪的大石头，好像猛虎怪兽一样，他骑的那匹马受了惊，害怕得乱蹦起来，差点把憨山摔下来。憨山于是奋力策鞭，逼着马在石头周围绕了几十圈，又停下来，让马把石头认清楚。最后，这匹马适应了异物，以后遇到意外情形，都不再受惊乱蹦，非常镇定。
憨山通过驯马这件事，明白了一个道理：参禅修道的人，也要经常游历生死险道，借此考验锻炼自己的心灵。
另外，他还提到《华严经》中善财童子的五十三参，要经受“刀山火聚”的考验，最后才能进入“清凉大解脱门”。并说佛祖也没有别的长处，只是能够熟悉世间万相而已。
写这篇文章时，憨山刚刚出狱不久，回顾狱中经历，憨山说，在狱中的二百多天，虽然受尽磨难荼毒，但一直保持着“一念欢喜心”，和平时没有什么两样，当时看到憨山神色的人，都感到惊奇不可思议。
在狱中时，各地的朋友们为憨山的生死担心，甚至痛哭流泪，夜不安眠，憨山自己倒是若无其事，不把生死放在心上。出狱后，朋友们发现憨山的心态，欢喜如平常，又是吃惊不已。憨山说：“余不惊其所惊，而人惊其所不惊，是或有道焉。”
所以说，憨山坐牢，用的仍是“策马绕石”的故伎。只是，监狱如顽石，狱卒如骑手，而憨山自己如马。
四、照旧应酬文章
万历二十三年，憨山正在北京监狱中吃官司的时候，朝廷中又发生了另外一件事。因为全国各地水旱灾害严重，边疆战事吃紧，国家财政紧张，所以“大开恩例”，公开卖官，不管平民百姓还是和尚道士，只要愿意给国库缴纳一定数额的钱粮，就可以得到相应的荣誉官职。
山西平阳府净土禅院有位无尽和尚，积极响应朝廷的旨意，向当地官民募化了一大笔钱粮，上京买官，被授予“僧录司觉义”，兼平阳净土禅院住持。衣锦荣归之前，无尽和尚在北京一批僧人的陪同下，到监狱里看望憨山，顺便请求憨山为他撰写一篇文章，壮壮行色。憨山身处监狱，照样文如泉涌，很快就写出了一篇《赠无尽上人授僧录觉义住持平阳净土禅院序》，标题后边还幽默地加注了一个“圜中作”。
在这篇文章中，憨山首先记述了朝廷财政困难，开恩例卖官爵的情况。然后简要介绍了一下无尽和尚的经历，皮里阳秋平平淡淡地恭维了他几句，说他云游天下，积极参学，在伏牛山坐过禅堂，在少林寺打过机锋，在终南山住过茅篷，在五台山交过朋友，精研经典，慈悲度世，是位高僧。然后讲了无尽和尚到北京来买官的情况，接着笔锋一转，不慌不忙地讲开了佛法的道理，说明佛教徒传播佛法，普度众生，离不开朝廷的支持，也应该接受朝廷的管理。这就叫“即世谛而证真如，因众行而跻极果”，所以，僧人们募化钱财，到北京买个官做，是非常正确的。
憨山详细讲述了明代以来朝廷管理佛教的制度和官职设置，说南京北京设僧录司，各省设僧纲司，各州府设僧正司，各县设僧会司，都有严格的制度和隶属关系。言外之意，朝廷现在把“僧录司觉义”的职务授给山西平阳的僧人，其实是为了收钱，乱了章法。
最后又提到无尽和尚，说他参禅悟道的机缘，一向保密，外人都不知道。但威望这么高，信徒这么多，一定是名副其实，不会有错，不可能是“执假名而昧实相”的冒牌高僧。他还半真半假地提出了自己的希望，说希望无尽和尚的弟子们，不要以“声色求菩提”，辜负师父；也希望无尽和尚不要“执假名而说法”，辜负弟子们。并委托无尽和尚路过五台山时，向山中僧人乃至文殊菩萨转达自己的话，“愿各各即假名而证实相，藉此津梁，顿超彼岸也。”言外之意就是说，大家都多弄点钱，来北京买个“僧录司觉义”之职，支援朝廷的财政吧。
憨山是个大才子，文章引经据典，天花乱坠。无尽和尚可能没什么文化，看不懂憨山赞美语气中暗藏的讽刺意味，乐颠颠地接过文稿，“作礼而去”。
这篇文章固然是应酬之作，皮里阳秋，但也流露出憨山本人的政治态度。作为一名熟读儒家经典的僧人，他对万历朝的政策有许多不满意的地方。另外，他在狱中，能够会见僧人，从容写文章，也说明在坐牢的后期，案子基本明朗之后，他实际上得到了朝中一些大臣的照顾，不是太苦。文章末尾，憨山自比为“毗耶病叟”，毗耶病叟是指与释迦牟尼同时代的大居士维摩诘，那么，在写这篇文章时，判决他还俗发配雷州的旨意已经下来了，他已经从僧人变成了俗人身份。