【投资专栏】投资的禅学（下）--幻象
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文|独角兽智库首席投资官（会员ID：皮皮鲁)
幻象
禅学公案中有这么一个故事就是《鹅在瓶中》来自《五灯会元》，说的是：“瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚怎么生出得？泉召：大夫！陆应诺。泉曰：出也！陆从此开解，即礼谢。”白话：宣州刺史陆亘大夫问南泉禅师说：听说古代有一个人在瓶子里养了一只鹅，鹅渐渐长大，从瓶子里出不来了。现在呢不能毁坏瓶子，又不能损伤鹅，和尚怎么让它出来呢？南泉招呼说：大夫啊。陆亘答应一声。南泉说：这不就出来了嘛。陆亘一下开悟，以礼感谢南泉禅师。很多时候，心智上的烦恼是自由寻找的，就像那只鹅，不明不白就会掉进一个无法出来的瓶子中，自我受到局限，烦恼由此而生。当心灵启悟，心扉敞开，就可以看到，每只鹅都自由自在畅游于广阔的水面上。从来不曾有那么一个瓶子存在过。
鹅从来没有在瓶中生活过，但为什么我们却要感觉到瓶子的存在呐？生活中我们经常受到外部记分卡的困惑，比如说你是否在意别人对你的评价，按照周围人的意愿和评价做事情。巴菲特是坚持按内部记分卡行事的人，他不会重视外部的世界如何看待他、评价他，以获得高的外部记分；他只重视自己如何行事才能盈利有收益或者损失最少，他善于应用而且坚持不懈的使用内部记分卡。巴菲特的这种行事哲学使他能够成为不随大流的特立独行者和一个洞察先机者，这一切都是从他父亲那里学习来的，不是刻意为之，他不在乎别人如何评价他。
在股市里股价高低是供求关系决定的，K线好比影子，看到影子可以还原真实影像，但不能阻止，所谓前面受制于20日线压制的技术说法，是面前有雾霾的海市蜃楼。技术大师认为股价走势不能突破5日线、30日线、半年线等等说法就好比鹅在瓶子中走不出来一样，其实所谓的K线是一个影像，是个虚影，无所谓压制之说，只是心里的假想敌，是你的梦魇。过去的已经过去，过去的不能影响现在，也不会预测未来，但影响了心里的梦魇。——“股价从不曾受制于K线走势，你的感觉只是一个虚假的观念”。达摩祖师在《悟性论》中说道：“无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱……”总结起来一句话：天堂与地狱之间的距离，仅在一念之间。
相由心生，股市里股价跌下去，散户痛不欲生，巴菲特说买入便宜的股票，感觉如被欲女包围一样美妙。如何对待股票下跌和波动的现象，看出投资者的心境，表现与真相只在一念之间！
股票涨涨跌跌短期是受市场情绪影响，长期则和业绩相匹配，对涨涨跌跌过于看中就被这种幻象所迷惑，三根阳线改变信仰，如果你因为股票涨了而认为这是一个好公司，那么同样三根阴线也让你放弃这种认识。这种看法就好比《智子疑邻》一样，其实本质上也是一种虚幻，无论投资还是做人都要抓住本质的东西，而不是人云亦云，被暂时表面的镜像所迷惑，海市蜃楼般的美景只能给你一种安慰，不能引领你走出沙漠。
放下
两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裙，使她无法跨步走过浅滩。“来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？”“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？”
点评：如果一个投资失败了，如果真的选择错了就错了，忘记它，如果不是永久性损失就放在那里，总结经验，思考下一个投资；投资是这样，人生也是这样，上半场足球踢完了，就赶紧布局下半场球，即使不能总比分获胜，但至少踢个半场好球，过多放不下已经发生的事情，是一种偏执，可以输了比赛，但不能输了精神。
格局
国唐代禅师青原惟信的偈语，为人们理解禅宗提供了一把钥匙。他说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”然后他问：“这三般见解，是同是别？”这里三般见解就是三个阶段。
这里所讲的第一阶段见解，强调“山是山，水是水”。这是禅师在习禅之前的见解。可是，当他习禅若干年后有所契会时，他领悟到“山不是山、水不是水”。这是第二阶段见解。当他开悟时，他清楚地认识到“山只是山，水只是水”。这是第三阶段也是最后的见解。在第一阶段的见解中，惟信把山与水加以区分，“山不是水，而是山；水不是山，而是水”，以此将两者判然相分，从而肯定了山是山而水是水。这里既有区别性又有肯定性。然而，当他达到“山不是山，水不是水”的第二阶段见解时，既没有区别性又没有肯定性，只具有否定性。最后，当他达到“山只是山，水只是水”这第三阶段也是最后的见解时，又有了区别性与肯定性。
铃木大拙是这么理解禅的：“从本质上看，禅是一种见性之法，并为我们指出挣脱桎梏走向自由的道路。”“禅所提出的解决方法来自于个人的经验事实而不是什么书本知识。”“所谓个人的体验乃是抛开任何媒介物而直接地把握事实。”“禅与法华宗有‘四句真言’一样，也有自己震古烁今的四句真言：‘教外别传；不立文字；直指人心；见性成佛’。”“缘此，禅从来不作任何解释，只作暗示；不诉诸累赘的陈述，也不作归纳整理，它总是接触事实，接触具体的可以触及的事实。”
在《禅风禅骨》中，铃木大拙援引了临济宗、云门宗、法相宗、曹洞宗、华严宗等著名禅师的典型公案和偈语来诠释禅的本意，诸如：云门、睦州、青原惟信、百丈怀海、马祖道一、景岑、长庆、芭蕉慧清、慈明、圆悟……“扬起一微尘，大地就在其中；一朵花开，整个宇宙也随而产生。”
铃木大拙著述甚丰，其关于禅的思想颇有见地，基本上还是同中国的禅宗思想一脉相承的。可以说，铃木大拙继承了“修心”、“见性”的传统。自觉地运用禅理去分析现代社会中人与自然、人与社会、人与他人、人与自我等关系，从而使禅在新的历史条件下达到和谐统一。这也是铃木大拙禅学思想的一个显著特点。
禅，博大精深，蕴藏了中华民族智慧的精华，她对中国文化、艺术产生了极大的影响。东渡扶桑十余年，陆续、反复读了铃木大拙先生的十余本著述，颇受启迪。也曾在书眉上写下了“读公案隐幽细品，阅佛偈感悟自生”的禅理。（作者：申秀燕山大学外国语学院日语系）
点评：“见山不是山”与“山只是山"说的是现象与本质，初入股市里看到满满的信息量，自己不知所措了，号脉算命的各路神仙比比皆是，而随着对价值投资的理解慢慢才明白哪些是真本事，哪些是江湖卖艺的，就是见山不是山的境界，后来看淡了一切后，看到山只是山而已，这是一种现象而非本质。
自由的彼岸
投资中常说的话就是财务自由，达到财务自由了就是到达了成功的彼岸。这好比佛学里的名词“波罗蜜”。梵音“波罗”汉译“彼岸”，“蜜”译“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”。译成汉文合起来是“到彼岸了”。在大乘佛教比较常说的是为六波罗蜜。六波罗蜜亦称为六度，这种翻译，意含六种度我们到彼岸的方法、道路的意思。它们是布施波罗蜜度悭贪，持戒波罗蜜度毁犯，忍辱波罗蜜度嗔恚，精进波罗蜜度懈怠，禅定波罗蜜度散乱，智慧波罗蜜度愚痴。在投资领域里能否到达波罗蜜，修得正果取得正经，也要经历至少三个重要的关口:等—忍—持
等
耐心等待白马股的估值回落到有吸引力的估值区间，或者耐心等待均线走好盘整，利用时间换空间,“在任何地方、任何时间都做错事的是纯粹的傻瓜，而华尔街的傻瓜认为他必须在所有时间都交易。等待不是消极，恰恰是积极的等待战机的来临，耐心等待敌人进入伏击圈，半渡而击。
忍
买入后难免不被套，忍耐坚持不下车是考验是否是成熟投资者的标志，而看懂大方向，忽视小波动也是人生大智慧。守纪律长期持仓要忍受常人不好理解的痛苦，可以说长线获利就是漫长的市场折磨所换来的！
持
长期持股是最难做到的，很多人都盈利30%左右就卖出去了，错失后来的大行情，心理学上叫做“即时回报”现象，俗称朝三暮四。真正好的投资者不是最强大脑也不是闯关历险，更像铁人三项，只有具有运动员品质的人适合投资，因为运动员长期耐力和毅力的训练，证实可以做长时间忍耐，延迟回报就是能长时间忍耐并获得最后物质及精神回报。不具有延迟回报经历的人，很难获得丰收的喜悦。
修行
我们出生时，内心会有很多缺陷，比如贪嗔痴，通过投资市场的不断磨练，有慧根的人就会快速的修补这些人性的弱点，最终达到一种内心恬静的状态，也就是佛学里说的彼岸。所以，当投资或者生活给你带来痛苦时，你应该去感谢他们，因为只有痛苦才是你修行的最大推动力。投资中有些与禅宗体现的道理是一脉相承的，投资禅学并不缘起佛学，但表象为惊人的一致，都体现出人性的自我修养与修行；而不同的是禅修是纯粹的思想精神追求，而投资禅学在追求自我人性修行的同时获得了物质的回报，从这点上投资的禅学更具有社会进步意义。
独行快、众行远，在价值投资的道路上需要更多志同道合的朋友砥砺前行。如果您对此文章产生共鸣，希望跟作者交流切磋，可以加工作人员微信，申请加入读者交流群。加入需备注：专栏-公司-职位-姓名。
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