素说《论语》：雍也篇（二十一）
01
原 文
雍也第六
06.20 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
02
释 解
孔老师说：“有智慧的人，喜好水的缘理而行，动而谦下，不遗小间，处浊静清，周流无滞，历险致远的灵动随缘之品性；有仁德的人，喜爱山的巍然而立，安固不动，出云化雨，滋生万物，静守义理，厚重不迁的沉稳祥和之品德。有智慧的人，通达事理，思虑不断，源远流长，崇尚变化无拘束，故而能因地因时进取而动，永不停息；有仁德的人，无欲清静，和善安宁，清心寡欲，喜好义理有涵养，故而能随时随地守本不变，安静沉稳。有智慧的人，好学不惑，上达天文，下通地理，无所不知、无所不晓，顺时而化，动而能彰，故多能乐；有仁德的人，内不伤性，外不伤物，上不违天，下不违人，自正居中，形神以和，静而能远，故多能寿。”
03
释 字
动（動）
《说文》：動：作也。从力重声。徒总切。𨔝，古文動从辵。
《广韵》：动：躁也，出也，作也，摇也。
汉字“动”，金文从重（一个头上带有刑罚标志的人身背竹篓），从土，用一个背重物的人站在地上会背得起来之义。有的金文加“辵”，以突出负重行进之义。篆文改辵为力，强调使用体力。《说文》“作也”，段注“作者，起也”，“作”的本义是人由坐卧而起身。凡人起身必行走，故动从辵；行动必用力，故从力。“动”的本义为使用体力，负重劳作，改变事物的位置或状态，又指使事物的位置或状态改变。
寿（壽）
《说文》：壽：久也。从老省，𠷎声。殖酉切。
《洪武正韵》：壽：老年寿之为言久也。又年齿皆曰寿。
汉字“寿”，金文像披头散发、驼背弯腰的老人走过曲折的道路。本义是走过曲折人生道路的老人，由此产生岁数大、经历多的含义。引申表示年岁、寿辰、寿终等。后引申凡物之久存者亦称寿。
04
素 说
前一章通过尚未达到中人境界的弟子樊迟问知、问仁，让弟子明辨“知”是要知本末亲远，“仁”是要明先后难易，通过“不可以语上”的“应为”教导，让弟子体悟“知之”、“学之”的用功着力之境界。本章继续针对“知、仁”进行阐述教导，通过山水、静动、寿乐三个角度进行分辨，让“中人以上”的弟子体悟“可以语上”的内容，把握知、仁的性、用、功。老师说：“有智慧的人，喜好水的缘理而行，动而谦下，不遗小间，处浊静清，周流无滞，历险致远的灵动随缘之品性；有仁德的人，喜爱山的巍然而立，安固不动，出云化雨，滋生万物，静守义理，厚重不迁的沉稳祥和之品德。有智慧的人，通达事理，思虑不断，源远流长，崇尚变化无拘束，故而能因地因时进取而动，永不停息；有仁德的人，无欲清静，和善安宁，清心寡欲，喜好义理有涵养，故而能随时随地守本不变，安静沉稳。有智慧的人，好学不惑，上达天文，下通地理，无所不知、无所不晓，顺时而化，动而能彰，故多能乐；有仁德的人，内不伤性，外不伤物，上不违天，下不违人，自正居中，形神以和，静而能远，故多能寿。”本章从三个角度言知者、仁者之别：动静是直言，乐水乐山是比喻，水性动，山性静；乐寿为知仁之功。让中人以上的弟子把握保仁之境界。
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