杭州西湖----虎跑梦泉(2)

　　再往上走，就是“梦虎”雕塑。

虎跑公园内的古树名木
　　这组高5米、长9米的“梦虎”雕塑，就是根据“虎移泉眼”的民间传说而创作的。在主池泉边石龛内的石床上，那个白发银须、双目微闭的寰中(性空)正头枕右手小臂人侧身卧睡，神态安静慈善。那种静里乾坤不知春的超然境界，颇如一副联语所云：梦熟五更天几许钟声敲不破，神游三宝地半空云影去无踪。同时，栩栩如生的两只老虎正从石龛右侧向入睡的高僧走来，形象亦十分生动逼真。这组“梦虎图”浮雕寓神仙给寰中托梦，派遣仙童化作二虎搬来南岳清泉之典。“虎移泉眼至南岳童子；历百千万劫留此真源。”----这副虎跑寺楹联也是写的这个神话故事，只是更具有佛教寓意。
　　“梦虎”二字出自著名书法家顾廷龙的手笔。

“梦虎”雕塑就是根据“虎移泉眼”的民间传说而创作的

石壁间有当代书法家沙孟海所书的“虎跑泉脉”四个字

“梦虎”雕塑的全景。往下是济公塔院，往上是弘一法师舍利塔和仰止亭
　　现在看到的是济公塔院。济公塔院是济公圆寂藏骨之处。这座混凝土建筑的塔院系民国初年的建筑，后来由以扮演济公出名的著名演员游本昌捐资5000元人民币加以修葺扩建，形成了目前的规模。

济公塔院正门
　　塔院前有一个香炉，供奉许愿的不多，也许济公更喜欢与世人面对面地交流，不愿意接受人们的供奉。

济公塔院前的香炉，供奉许愿的不多
　　有关济公的故事传说，在南宋时期即已开始流传。先是凡俗神童李修元(这里看到的是李修缘，从俗)或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修缘出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所，其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。
　　济公塔院内供奉的济公爷，上额“护国佑民”，两边楹联：谁识如来面目不坏金身犹住世，是真菩萨心肠浑然铁舌尚留尘。两旁的木雕画像分别是：李修缘慧根皈菩提；定慧寺释禅成正果

济公塔院内供奉的是济公爷

木雕画像是：李修缘慧根皈菩提

木雕画像是：定慧寺释禅成正果

塔院的反面是济公像一尊
　　济公塔院后面的院内，五幅浮雕记录了济公的生平事迹，正中一幅是济公平生像，这些浮雕，从左至右分阶段别是济公斗蟋蟀、运木古井、飞来峰传奇、疯僧扫秦桧，概括了济公生平的主要事迹。

济公塔院后面的院内，五幅浮雕记录了济公的生平事迹

正中的是济公平生像

济公斗蟋蟀

运木古井

飞来峰传奇

疯僧扫秦桧
　　济公殿，是供奉济公雕像的殿堂，济公形象栩栩如生。

济公殿

济公形象栩栩如生。上额“游戏人生”
　　济公殿的四周有数幅壁雕石刻，风趣儒雅，都是济颠的传说。

济公殿四周的数幅壁雕石刻，风趣儒雅，都是济颠的传说
　　济公殿的前面，有一个投福葫芦，是用来测运气的。旁边介绍：把福珠投入葫芦口，福珠就会从不同方位出来，分别代表福、禄、寿、禧、财和随缘。如福珠从财口出来则代表财运连连；福珠从随缘口出来，即寓意佛缘甚深，五福齐全……最后一行字：投福珠：6元/组(6颗)。
　　找各种机会挣钱。不过也不是很贵，完全可以作为旅途中的一种消遣。

投福葫芦

投福葫芦的介绍
　　济公殿的旁边，是虎跑茶室。在虎跑茶室喝茶，茶叶不见得会怎么样，但水肯定是正宗的虎跑水。在虎跑茶室的旁边就有一个泉眼，用木框玻璃盖得严严实实的。这个虎跑泉眼归茶室独享。

虎跑茶室

虎跑茶室旁的虎跑泉取水口，归茶室独享
　　从虎跑茶室往下走，就是李叔同弘一法师纪念馆。

李叔同弘一法师纪念馆
　　弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年(1880)阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圆寂于泉州。
　　“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”----林语堂

李叔同弘一法师纪念馆内的弘一法师塑像
　　用艺坛巨匠来形容李叔同一点也不过份，因为他精通音乐，美术，戏剧，书法，诗词，篆刻等。由于在日本留学过，他的思想很先进。在晚清那个保守的年代，他是第一个尝试裸体写生的老师。这需要何等的勇气和魄力啊。
　　他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者。“长亭外，古道边，芳草碧连天……”，这首脍炙人口的歌，就是李叔同根据美国民歌而作词的《送别》，历经几十年传唱经久不衰。
　　从李叔同的书法作品中，可以看出他出家前后的变化。他早期的书法潇洒，有力，就像他年轻时候那股对艺术追求的热情和爱国的狂热。后期的书法变得工整，严谨，超脱，反映出他出家后的心境。鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。
　　在美术方面，李叔同精通木炭素描，水彩画，油画，国画等。
　　虽然他出家后超逸了许多，但爱国的热情仍然不减。他提出“念佛不忘救国、救国必须念佛”。
　　弘一法师虽然才华横溢，却非常谦虚。他说自己是二一老人：一事无成人渐老，一钱不值何消说。如果按这样的标准来衡量，谁还算得上是有成或值钱呢？怪不得连才女张爱玲都如是说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”
　　弘一法师在圆寂的三天前，给弟子丰子恺留下遗书，告诉他自己三天后圆寂。之后他留下绝笔：“悲欣交集”，体现了他在即将圆寂时的复杂心情。苦难的一生终于要结束了，不用再为那个动荡的时代而悲伤，新的旅程就要开始了，但是又怎能舍得这即将永别的世界呢！

李叔同弘一法师纪念馆内的部分展示品
　　而从虎跑茶室进入李叔同弘一法师纪念馆后门的正面，就是丰子恺为弘一法师画的画像。

丰子恺为弘一法师画的画像
　　李叔同1916年来杭州虎跑治疗精神衰弱症，从此与虎跑和杭州结缘。1918年在虎跑寺出家，法号弘一。“弘一精舍”便是他后来在虎跑的宿舍了。里面非常简陋，一张床和一个衣柜而已。

弘一法师在虎跑出家时住的“弘一精舍”，但那时的“弘一精舍”是非常简陋的
　　“弘一精舍”内弘一法师的卧室。1916年，弘一法师寻觅到虎跑“断食”，以治神经衰弱等。断食其间，“载具宿根，乃染佛化”。此前弘一法师曾作《落花》、《月》、《晚钟》等诗，寄托他心中的郁闷与悲哀。正是那种炎凉世态，促使大师毅然出家并与虎跑结下了潜在的因缘。

“弘一精舍”内弘一法师的卧室
　　“弘一精舍”内弘一法师的书房。大师出家后，不依俗时名声自居，“行将以著述之业终其身耳”。潜心研究律学。出家不久，便“闭起关来”。为收集和整理失传的律学资料，他云游各地，足迹遍及浙江。费五年艰辛，编撰成《四分律比丘戒根表记》，把佛教中的律宗，重兴起来，成为“律宗的唯一代表人物”。

“弘一精舍”内弘一法师的书房
　　“弘一精舍”内弘一法师的诵经屋。自大师“断食”返回浙一师后，“他菇素了，有念珠了，看佛经了，室内供佛像了。”从此对佛教的虔诚，贯穿在律宗的研究上，誓死躬行律行，甘做苦行僧。他晚年《赞红梅花》《辞世二偈》等诗，反映了大师不断修炼自己的崇高境界和感人品德。

“弘一精舍”内弘一法师的诵经屋
　　62岁的弘一大师于1942年在福建泉州圆寂，灵骨葬在泉州清源山灵骨塔。10年后，弟子丰子恺因大师出家于虎跑寺，把大师的灵骨请来杭州，埋在虎跑后山半山中。一年后请旧友钱君匋，叶圣陶等集资修建了“弘一大师舍利塔”。旁边的“仰止亭”，建于1981年，取《诗经·小雅》“高山仰止，景行行止”句以赞喻李叔同之高尚品德。

弘一法师舍利塔

弘一法师舍利塔是杭州市市级文物保护单位

仰止亭，取《诗经?小雅》“高山仰止，景行行止”句以赞喻李叔同之高尚品德
　　弘一法师纪念馆下面，是虎跑史话馆。该馆以虎跑的重要历史发展趋势为主，介绍了历史上寺院的兴衰和发展，展示了历代诸多名人品虎跑泉、赏大慈景的情况，再现了虎跑故有的历史面貌。图片很多，就不一一展示了。

虎跑史话馆

虎跑史话馆内部
　　虎跑的出名，是因为“虎跑梦泉”。可是，真的会有老虎跑地涌泉吗？别说你不信，我也不信。回去的路上就在想，性空大师真是一个企划大师，据今一千一百多年前，就知道利用偶然的涌泉，策划了一场空前的“虎跑梦泉”的宣传，扩大了虎跑寺的知名度，也确立了自己的地位。真是一个人才啊。

从虎跑出来时拍的照片
　　出了虎跑山门，前面就是虎跑路，挺热闹的。旁边有条小路，没有人。反正有路就能回去，一头扎进去，却发现了惊奇的一幕。一棵柏树弯倒在水里，却吸收了水中的养分，枝条从水中又往上长出来了。没地方贴，就在这里给大家看一看。

 
一棵柏树弯倒在水里，却吸收了水中的养分，枝条从水中又往上长出来了