知书达礼礼为尊——《论语》悟读【41】

知书达礼礼为尊，处世为谦谦作美。

《论语》第三篇第一章：

【原文】

孔子谓（评说）季氏（季孙氏，鲁国大夫）：“八佾（yì：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。）舞于庭，是可忍（忍心而为）也，孰不可忍也？”

【译文】

孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”

【悟读】

“礼”，会意字。繁体是“禮”，本字为“豊”，与祭祀有关。在甲骨文中“豊”的顶部像两串美玉，底部像有支架的建鼓，即击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。

古代的五礼是：祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼。

古代的六艺是：礼、乐、射、御、书、数。在中国周朝的贵族教育体系中，周王官学要求学生掌握这六种基本才能。

“礼”代表着一种修身与治国相结合的文化精神，不仅是政治伦理和社会伦理的具体体现，还是治理国家的重要依据。

孔子一直主张以礼治国，即用礼乐规范君臣和官民的行为，让人各安其位，做各行其事。尤其作为下属，不可越礼行事，不可对上不敬，不可有僭越行为。

春秋末期，社会礼崩乐坏。违犯周礼、犯上作乱的事情频频发生，季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”表达了孔子对此事的愤怒。

古老的中华民族文化源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则和完整的礼仪规范，自古以来被称为“衣冠上国，礼义之邦”。

《周易》被誉为“群经之首”和“大道之源”。一部《周易》的发生发展史，就是一部中华民族的精神成长史。《周易》蕴藏了丰富的民族智慧，如自强不息与厚德载物、明于忧患与进德修业、立诚迁善与中正和合、屈伸通变与求同存异等等。

《周易》还重视爻位，强调阴阳爻应各居其位，特别强调一个人成功的时与位，即重视做事时所处的时代和自己的位置。

尊老爱幼春风暖，敬贤喜德秋果甜 。

礼仪作为一种文化，是处理人际关系的纽带，更是文明社会的基石。

重视礼仪可使人变得有道德，可塑造理想的个人形象，也可使人的事业成功，更可使社会与家庭更加安定和温馨。