天道之首是什么？人道之首又是什么？
天地本无道，无道即为道。道而无形道可道。“道”在何处？问心，心为道。道法自然，道可道。天生万物皆因果，物物相克还相生，人世所为皆为利，利来利往利尽归，归所归之处。尊心所做，由情而为。谓之为“心道”，心道即天道天道为无道无道即人道，道而无道道可道。
古人都说得很清楚了，难道没有人读过《道德经》吗？天道之首就是“道”，和西方的“上帝”的涵义是一样的，都是造物者，引申的意思就是客观规律。“道”和“上帝”是外部的“神”。西方的文化没有传承下来，而我们的文化传承下来了，多了一个“德”。叫“道德”。“德”是宇宙万物内部的“神”，所以，万物都是按照同样的规律生成、生长，衰老和死亡的。万物的变化的规律都是一样的。人之道之首就是“德”。人类的智慧就是“德”的体现。我们的民族信仰的是内部的“神”，即我们是信仰智慧的民族。所谓“以德服人”就是用智慧让他人心悦诚服。
道德经最后两句：天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。天道之道是利万物，而不害万物，任万物本性而生灭。体现为天时，不以人的意志为转移。圣人之道即人道之首，为而不争，可以体现为正义。可以形于外，也可成于内。只要不起争斗心什么都可以干叫为而不争，当然也包括惩奸除恶，无所不用其极。打掉好争好斗之人也是为而不争。人一起争心，万恶崛起。
天道即是不以人的意志而转移的，大，远远而返周如履始，在自然界所有一切都是天道变易出来的。人需要学很多正能量的文化把自然的一切优势化为自身优势即可称道，否则就是妖道最终害人害己被自然所弃。天人合一，以人为中立道，以人为本立道，以人为身立道，以人类社会立道。离了人，谈天道，谈地道，没有任何意义。认识天道，认识地道，是为了立人道，人是因天地而立道。 拿医学来说中医之道。如气血。气为天道，血为地道，五藏功能为人道。如五藏来，五藏神为天道，五藏器管为地道，五藏功能为人道。中医立道，是天地人合而为道。 顺便提一下西医，西医眼中只有五藏器管，器管坏了，只有换掉，别无它法。西医根本无道，也不立道。 中医最讲究道，也讲究法，道法都归于自然。中医才是人类的根本之医，才是得自然的究竟。
天道之首就是“道”，和西方的“上帝”的涵义是一样的，都是造物者，引申的意思就是客观规律。“道”和“上帝”是外部的“神”。西方的文化没有传承下来，而我们的文化传承下来了，多了一个“德”。叫“道德”。“德”是宇宙万物内部的“神”，所以，万物都是按照同样的规律生成、生长，衰老和死亡的。万物的变化的规律都是一样的。人之道之首就是“德”。人类的智慧就是“德”的体现。我们的民族信仰的是内部的“神”，即我们是信仰智慧的民族。所谓“以德服人”就是用智慧让他人心悦诚服。
何谓道:就是人的意识和思维用语言表达出来就是道也。道是人之首加语言这就是道字。人有意识才有一切。然后再用意识去探索大自然的规律，利用规律总结规律，这就是老子的想法。老子将这个道字说得很神秘，特别是用古文字，神乎其神来迷惑后人。个人的理解是 天有广义，狭义之分。广义又有多种理解 一指宇宙星球，二指宇宙星球及其空间。 狭义也分多种 一指太阳。二指太阳及其空间。三指大气层。 最可取的是指宇宙星辰及其空间。 天道之首就是指星球不灭之道。星球为什么会不灭？一，它们都有非常多，非常大的能量为本。电，磁，热是基本方式的表现。二，它们都每时每刻有规律地按各自运行的轨道运行。 如果哪个星球越轨，就必毁灭。当然这种情况一般不存在。有没有特殊，我就不知道了。我不是搞天文研究的。 本人认为天道之首是 各个星珠各自有规律地运行，每吋每刻都不偏离轨道。 人道之首有几种可选 一，善。二，孝。三，敬贤奖能。四，德。 你愿选哪一种为首，看着办。首可以理解为最好，也可以理解为开始。
这些道理太深奥，很多人不懂，甚至是不想懂。为什么呢？我觉得这几十年来没有传统文化教育有原因。为什么中国人民在争取民族解放和推翻反动统的过程中出现那么多民族火脊梁和英雄豪杰。那些人曾受到过什么样教育,而今有许多生长在甜水里学子却出现了叛逆。叛逆与叛徒有不同，叛徒多因怕死，叛逆是因教育缺失-！道德经的意义，在漫长的古封建历史见不到具有道德经真理的现实规定性。尤其见不到内圣外王的世上君王。但在世外隐居所谓世外高人的居士，却见不到对社会和人类产生过什么建树和贡献。不过只存在传闻而已。所以依然走不出真理性的东西和价值观。
人法地，地法天，天法道，道法自然。这就说明自然规律才是核心！不以人的意志为转移，始终按照自然发展、自然运行、自然升降变化，看不见、摸不着、听不到但却以不可改变、不可阻挡、不可逆转之势不断变化发展浩荡前行的必然规律就是"道"！道是自然形成的，不可违逆！只能顺从！能看懂道、认识道、明了道的人就是大彻大悟的佛菩萨，所谓明心见性也就是人天合一的大智慧之人，循道而行，积善成德，为普度众生有大功德者佛教尊为佛，道教尊为仙，儒教尊为圣人，各教俱有尊称就是了。
宇宙天体的演化是无穷无尽，丰富多彩的，但也是制衡守律，循律而为的; 自然界的物理演进是无穷无尽，丰富多彩的，但也是有律可循，从律而为的。 人类对天体宇宙，自然的演化演进过程的探索深化，为满足人类需求欲望的认识是无止境的。 这里，“人法天，天法地，地法道，道法自然"的法則，为人类认识大自然提供了唯一的工具和路径。 作为大自然的骄子，万不可在寻求自由的道路上拘泥，固化，墨守，逆客覌规律而主覌妄为，本人以为此乃“天道酬勤……"的本意。
人类的错觉在于以人道去理解天道，必然误解屈解天道及圣人之道无为无我与世无争之意！而非让每人都为圣人而与世无争！天地之间，从家到国及生态都需有人去维护！世界才可立体现实永恒存在！生态没有人主持公道，塌天有大家？谁可担当得了！如果时代发展过程中没有人用超前思想为世界引航，领航与导航！人类有知而智的打打杀杀！几时才休！一一一引航者！
天道是生存，人道是实在。人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事和物。人由天命派生在大地之上，万物之中，具有一定的活动能力，承担一定的责任作为，各人要享受自己所行善功的奖赏，遭受自己所作罪恶的惩罚。因此，当为主道而施舍，不要自投于灭亡，力当行善，远离罪恶，助人为善，成人之美，以维护幸福平安的生存环境和条件。这就是人生的真实意义和形态要求。
人道之首为“生”，以及对这个的解释我是认同的，对于天道的解释，我有不同的看法。说“存”是天道之首，也可以理解为是它的根本，就像你说的通俗理解“存在即合理”，也说到任何规律都有特定前提和条件，它是可以变化的，我理解的天道就是最根本的客观规律，就是你提到的真理，它是不变的，是永恒的，变的只是天道的外在，无论它怎么变，万变不离其宗，所以我觉得天道之首是“行”，特征就是运动，在运动中表象，就像阴阳，他们相互转化提现出不同的东西，但他们是一体两面，实质是一样的，这个实质就是“天道”本身。
道，是不可说的。知道为什么不可说吗？因为说出来的道都不是真正的道，你如果真的悟道了，你就知道道为什么不可说了。你以为你超越了老子？你肯定是没有理解老子的“道”究竟是什么。外表谦虚，暗藏狂妄，还不忘顺道黑了上帝一把。道是靠自己悟的，不是口传亲授的东西。
人法地势之高低趋避，地法天时之季节更替，天法道理之循环往复，道法自然之与生俱来——本性使然，自动自发。由此，人道、地道、天道，道道，都是万物属性的本能反应，只是形式的表达不同罢了。如此万法归宗，物我一体，天人合一，没有分别心，没有执著心，随物顺境，随心所欲而不逾矩，从容逍遥。
天道之首就是“道”，和西方的“上帝”的涵义是一样的，都是造物者，引申的意思就是客观规律。“道”和“上帝”是外部的“神”。西方的文化没有传承下来，而我们的文化传承下来了，多了一个“德”。叫“道德”。“德”是宇宙万物内部的“神”，所以，万物都是按照同样的规律生成、生长，衰老和死亡的。万物的变化的规律都是一样的。人道之首就是“德”。人类的智慧就是“德”的体现。我们的民族信仰的是内部的“神”，即我们是信仰智慧的民族。所谓“以德服人”就是用智慧让他人心悦诚服。
天道之首是＂生＂。天生一为气，气分元气、阳气、阴气，一气混元化生为水，天一生水，入地而生万物。 地道之首是＂长＂。地生二而化物，故地具包容涵养之德，接天气以长养万物。万物由此而生，繁衍不息。 人道之首是＂心＂。人心即宇宙，心即道。一切皆由心所生，心在人生，心死人灭。所以，人道以心为体，以性为用。心性明，则与天地合，与万物相通。 万物之首是＂化＂。万物是由万有而化，故有千变万化，万类霜天竞自由的自然现象。万物在天地自然中，生长变化，生生不息。让我们的世界变得精彩纷呈。
六道轮回中的六道，即天道、人道、修罗道、鬼道、畜生道和地狱道。 十法界：一、佛法界，自觉、觉他、觉行共满之境界； 二、菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界； 三、缘觉法界，为入涅槃，修十二因缘观之境界； 四、声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界； 五、天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界； 六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界； 七、阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界； 八、鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界； 九、畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也； 十、地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界。
天道之首是大自然物质存在的发展规律，马列主义毛泽东思想归属自然科学认识的辩证唯物主义理论。人道之首是社会科学发展规律，也称历史辩证唯物主义。天道自然的无限发展促进人道认知的无限发展。即使没有人类认知，天道还要无限发展。人类生存完全依赖天道自然无限发展。人们利用自然物质创造适应人类生存条件。
道是一个人的意想，一个人的心态。道德经不是一本书，而是一本经，经说白了对于书的理解，是随读书人的环境而理解也就是千变万化不象书，书是指定一个事物，记载一件事情，就象易经，如果你是农民你就只能看出七十二侯，如果你是教师你会从中看出作人的门道，如果你是帝王？总之道是无穷无尽的，君子也能满口谈道，小人同样能满口讲道。
天道之首为空，万事万物和光同尘，天道无常，“以万物为刍狗”万事万物缘起缘灭，归寂于空蒙。 人道之首为善，是局限于生命的物体中，动物，植物，或介于二者之间，生命的存在即是合理，众生平等，所以要善人善物。但对于人与人之间没有区别，所以“圣人不仁，以百姓为刍狗”。 老子的《道德经》第五章:天地是无私的，它没有偏颇，对待万事万物就像对刍狗一样，任凭万物自生自灭。 (古代祭祀用草扎成的狗，结刍为狗用来祭祀，“天地不仁，以万物为刍狗”。
《易》称天、地、人为"三才"，又称"天道"、"人道"、"地道"，为"三才之道"。 讲"天道之首"，首先得讲什么是"天"，其次要讲"道"与"理"的区别。《易》说的是"道"(自然规律)，儒讲的是理(人的认识)。 儒家把"天尊地卑"演译成"男尊女卑"，其作法本身就违背了"天人之道"! 扶阳抑阴，尊君愚民，假仁假义，纯粹是为了迎合统治者的需要而假公济私!