素说论语：八佾篇（18）

一原文八佾第三3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”【试解】孔老师说：“礼仪制度是用来调和君臣、父子、上下间关系的，以便于人们各司其职，各负其责，从而实现人与人之间的和谐秩序。臣就必须尽臣之礼，这本来就是一个的臣子所为，是无可争议无可厚非的正常行为。可是在我们这样的时代，事奉君主，一切都能够做到以礼为准则，行为端正，以真诚之心尽职尽责。现在的人们却认为这是在巴结讨好君主，是在谄媚取宠。现在的时代守礼不易啊。” 二释字事《说文》：事：职也。从史之省声。𠭆，古文事。《洪武正韵》：世务大曰政，小曰事，纪纲法度曰政，动作云为曰事，三公之任曰三事，六卿之任曰六事。又奉也，营也，治也，职也，采也，载也。汉字"事"，甲骨文中“事、吏、使”为一字，从又（手持）从口（命令）从丫（表权杖）。本义是奉命办理事务，引申为事情、职责、职务等。尽(盡)尽(盡)《说文》：盡：器中空也。从皿㶳声。《广韵》：盡：竭也，终也。汉字“尽”，甲骨文字形表示手持刷子洗刷器皿，器皿只有空了才能洗刷。表示完毕，达到极限，最大限度地投入，竭力之义。三素说前一章老师针对子贡欲去告朔之饩羊进行了教导，老师说出了：“尔爱其羊，我爱其礼”，从言说之中可以感觉到老师对礼崩乐坏的无奈和对回归周礼的痴心，在老师的心中还有那形上的仁德之精神存在。本章是承接前章的教导，告诉子弟们老师不单单是期望周礼的回归，而是自己的痴心忘我对周礼的实践。老师说：“礼仪制度是用来调和君臣、父子、上下间关系的，以便于人们各司其职，各负其责，从而实现人与人之间的和谐秩序。臣就必须尽臣之礼，这本来就是一个的臣子所为，是无可争议无可厚非的正常行为。可是在我们这样的时代，事奉君主，一切都能够做到以礼为准则，行为端正，以真诚之心尽职尽责。现在的人们却认为这是在巴结讨好君主，是在谄媚取宠。现在的时代守礼不易啊。”从本章的文本之中可以看到，老师对国君尽忠尽礼，却被人诬陷为谄媚，老师并没有斥责别人，也没有为自己辩解，只是说这是尽礼。这体现了老师的胸怀和品德。同时可以看到，那时的国君大概已经不具有君子的品德了，整个时代已经礼崩乐坏了。在这种情况下，老师依然如故地尽职尽礼，一方面体现了老师的克己复礼的品德，另一方面也体现了期待礼乐文明回归的信心。体现了圣人的知其可为和不可为，尽其“仁之为人”的本分。本章需要注意的是：春秋之时，礼崩乐坏，国君已经不象以前的国君那样信守仁德的底线了，关怀爱护百姓了，人们也已不像过去那样恭敬国君了。于是人们按礼制行事，便有的那种种恭敬谨慎的姿态，便认为是谄媚，拍马屁了。此时的孔子心中还有着那形而上的“仁德之天”，因而他的种种行为是外人无法理解的，他本人也无法与别人讲清楚明白。在孔子的心中，外在现实中的“君”，虽然已经没有了仁德之心，没有君相了，但是他在圣人心中，还是那道德楷模之“君”的象征之物，因而圣人还按照礼乐的要求，尽其本分地尽职。从这里我们可以感悟到孔子的真诚和胸怀，感悟到在圣人追求理想的那种痴心。查阅《素说<论语>》请在公众号中  回复”论语“