酒画之缘（一）

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作者：顾平|朗诵：黄铭

制作：一窗山水

赋闲，解忧，畅怀，悠然自得；品酒、饮酒、醉酒，三态入画。酒香飘于素绢，画人犹入仙境。画者借酒兴挥毫，笔腾墨舞，才情豪发，酒画不同凡响。

画山山为之倾倒，画水水为之环流，画人人为之惊叹，人的才智与酒神合，身心释放，挥洒任性，酒画见真情、至无我之境。

《竹林七贤》之嵇康  顾平

        酒风悠悠 引人著胜   古人喜酒,历史悠久,饮酒之风可追溯到上古时期。据《史记·殷本纪》记载：有纣王“为长夜之饮”之说。《诗经》中有“我姑酒彼金罍，维以不永怀。——我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”之诗句。（周南·卷耳）彩陶文化中有许多盛酒的陶罐，夏、商、周青铜器中酒具更多，此说明古人好酒之风颇盛，其源远而流长。

《竹林七贤》之阮籍  顾平

酒的产生有多种说法。其中杜康酿酒之说：“有饭不尽，委之空桑，郁结成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。”是说杜康将剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在洞中发酵后，有芳香的气味传出。这就是酿酒之法。曹操说：“何以解忧，惟有杜康。”此后，人们多数肯定了酒是杜康所造的说法。

《竹林七贤》之王戎  顾平

酒作为物质文化深入到千家万户，它不因朝代的更换而逊色，它是大自然恩赐给人类的灵性之物，伴随着人的生息时光，你无意于它，它却无时不在。它是欢乐的良友，悲伤的知己；它让失意者超脱，得意者放达；给寂寞者安慰，给孤独者温暖；凡夫俗子有其得现实之欢快，文人墨客有其得惬意之诗情；它是避世自保的灵丹妙药，拚搏向上的兴奋剂。

《竹林七贤》之山涛  顾平

酒调节着人的精神情绪，伴随着人的喜怒哀乐。有朋自远方来，无酒不足以表款款厚意；长亭送别，无酒不足以见依依深情。良辰佳节，酒显其乐；丧葬忌日，酒致其哀。岁月蹉跎，惟酒解忧；春风得意，肆酒酣歌。人有精神取向，或尚阳刚力量，或尚自由放达，侠客尚武，英雄尚勇，政家用智，文人用雅，平头百姓取兴，其中皆有酒之痕迹。

《竹林七贤》之刘伶  顾平

古代绘画中有关酒的内容较多，东汉画像砖《酿酒》刻画了当时的酒作坊；安西榆林窟西夏壁画中也绘有酿酒的场面。卖酒之景在民间风俗画中屡见不鲜，《清明上河图》中有酒店数处，酒帘上写着“新酒”二字。据孟元老《东京梦华录》记载：北宋时汴梁的酒楼很多。“凡京师酒店，门首皆缚彩楼，欢门”，并悬挂条状的“绣旆”招引顾客。“九桥门街市酒店，彩楼相对，乡旆相招，掩翳天日”，中秋节前，许多店皆卖新酒，可见当时酒事普遍，日常酒风盛行。

《竹林七贤》之阮咸  顾平

酒画题材很多,有仙、佛、道：《醉仙图》、《醉僧图》、《醉道图》、《醉樵图》等等。传说南朝名画家张僧繇画过《醉僧图》壁画，唐朝书法家怀素写诗赞曰：“人人送酒不曾沽，终日松间系一壶。草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。” 有文会雅集：《竹林七贤》、《兰亭序》、《春夜宴桃李园》、《文会图》、《韩熙载夜宴图》、《饮中八仙》、《月下把杯图》、《蕉林酌酒图》等等。

画讲究情趣，作画乘兴，酒是助兴之物，故善画者善饮也。文人雅集，高士隐者皆有酒兴，故酒画佳作，历代层出不穷。好酒者众多，酒画人物有：文人贤士，隐者高人，佛道仙子，也有平头百姓。

《竹林七贤 》之向秀   顾平

壶中天地，饮中之趣。六朝王卫军云：“酒正自引人著胜地。”诗人画家皆为空想主义者，诗画的创作有赖于心智的朦胧状态，饮酒之乐在于似醉非醉，杯酒散怀，天地为我，使创作之幻想腾升高境，灵光增现。故有“李白斗酒诗百篇，张旭三杯草圣传。”王勃酒书《滕王阁序》，欧阳修醉得《醉翁亭记》，苏轼饮酒达旦《前赤壁赋》，吴道子酒成“吴带当风”，唐伯虎酒画皆神品。酒与诗画，水乳交融。画家作画要有诗心，诗为情怀，酒助画兴，酒画之缘不解。

《竹林七贤》顾平

作者：毛泽东|主播：黄玉龙|画家：蒋民