书信中的新儒家鼻祖熊十力：敢恨、敢爱、敢哭、敢笑、敢担当！

1924年冬到1925年春，是熊十力极艰难的时候，乃至于在1925年三月初五从武汉给梁漱溟写信，诉苦道：“世事、家事、朋友事、自己行止事，加以一春凄风黄尘，种种苦人，把我弄得几乎要死。”

全文如下：

漱冥兄：

三月廿五日手书收到。已前一切话，都置之，过去事已过去，唯当从新振作耳。

我昨冬来感触太多，世事、家事、朋友事、自己行止事，加以一春凄风黄尘，种种苦人，把我弄得几乎要死。又回忆年来不长进，自悔自恨，又时怆然泪下。

吾恨足下，吾恨竟翁，使竟翁坦白公平待我，又无其他夹杂，我一心在南京讲学，岂不好哉？北上偶足下，而足下软弱反过于我，令我振作不起来。呜呼！天下大矣，吾将谁与？

念一身穷无所之。江西虽有几亩田，而兄弟牵掣，毕竟难令我精心为学，我所以想拉扯几位朋友相夹持也。自昨秋冬以来，头脑常闷，腰常涨，心中常易起悲思，有时自惧或是不良现象。然我一向易悲（此话有几次与平叔说过），却不始于今日，所以惧者为腰涨等象耳。

然我亦尝与你言，以我之肉躯而论，宜早死，然终不死，则今之腰涨亦不足惧耳。省吾兄尝云凡愿力大者，常恐其生之促，或者然乎？昔玄奘将译《般若》六百卷，常恐不成而死，而卒乃称焉。吾所欲发抒者，至大至要，天不丧斯文，必将有以庇我矣。常作此想，而壮心生也。

总之，昨冬以来，算是变态心理时多，此后安居已定，收拾精神，当一往向前也。吾已来武大矣，德安之议取消。私心欲俟蘅兄回校。与之商量，欲请足下来鄂，共居三五年再说耳。天冥聪明才力，悉疲于讨饭之钟点，呜呼痛哉！蘅兄归期，尚未得知也。弟住校内东楼上第二层，临蛇山，绿木蓊然围绕，赞非与我同居一室，此子文学今年有进矣，其费用，我酌助之，不难也。

因立三月初五日  弟 子真白

不须南来，空劳何益。

对于梁漱溟，熊十力毫无遮掩，竟然在信中说恨梁漱溟、恨欧阳竟无，而且也把“自悔自恨，又时怆然泪下”的情绪也都在信中表露无遗。

这样的信，非至交难有！

给至交的书信，常常是情感的宣泄，又总是希望从至交处寻得力量，或者，在写信的过程中，消极的情绪也会在情感宣泄后重新振作起来，熊十力此信就是如此。

前半部分还在表述各种悔恨、痛苦，称“北上偶足下，而足下软弱反过于我，令我振作不起来。呜呼！天下大矣，吾将谁与？念一身穷无所之。江西虽有几亩田，而兄弟牵掣，毕竟难令我精心为学，我所以想拉扯几位朋友相夹持也。自昨秋冬以来，头脑常闷，腰常涨，心中常易起悲思，有时自惧或是不良现象。然我一向易悲（此话有几次与平叔说过），却不始于今日，所以惧者为腰涨等象耳。”

后半部分，从“然我亦尝与你言，以我之肉躯而论，宜早死，然终不死，则今之腰涨亦不足惧耳”开始，熊十力的精神状态便振作起来，并以玄奘做比较，认为自己的情况与玄奘当年担负历史使命一样，不会就此而死。

其“所欲发抒者，至大至要，天不丧斯文，必将有以庇我矣”，则更把自己当成像孔子、朱熹一样的伟人，何其壮哉！

这便是新儒家熊十力的真性情：敢恨、敢爱、敢哭、敢笑、敢担当！

活泼泼的原生态，

活泼泼的元气淋漓，

活泼泼的一往无前，

正是在这活泼泼的又经受种种苦难的际遇下，

熊十力矢志不移，成为世所罕见的伟人！