《祈嗣真诠》白话版（四）：养气 ▏泽正健康
单单有精子也是无法孕育胎儿的，必须要有一部分元气先于精血而生成，这样才能孕育胚胎。人没有这种元气就不能生育，万物没有这种元气也不能繁衍，道家称其为“先天祖气”。此外还有后天的气，是通过呼吸而运行于全身的东西。
后天之气同先天之气来源相同，但名称不同。区别在于，先天之气无形无相，后天之气有形可寻，但都是同一种东西。所以养气的学问不能不说。
《孟子‧知言养气章》是应该仔细玩味的。善于养气的人走路要缓慢而稳当，站立要稳定而恭顺，坐下要端正而挺拔，说话要低缓而和蔼，各种行为都泰然自若。
在动中求静，使身体存在于太和元气当中。坚持这样做，久而久之，自然会有古圣先贤一般的气象。就像举起扇子就会有风，是因为天地之间都被气充满。正如孟子所说的“充满了天地之间”，人在气中就像鱼在水中一样。气涵养人的形体，人却不自知；水涵养鱼的形体，鱼却不自觉。
养气的人要先从调整呼吸开始入手，禅家说呼吸有四种，凡是用鼻子呼吸而有声音的叫做风，不是息，这样呼吸气就涣散；虽然没有声音，但在鼻子里有涩滞的也不是息，是喘，这样呼吸有阻碍；没有声音没有涩滞但是呼吸动作很明显的也不是息，是气，这样呼吸会疲惫。
所谓的息，其实是不出不入的意思。朱熹《调息铭》里讲，极其静的呼吸，就像春天池塘里的鱼；极其动的呼吸，就像冬天里的虫子。春天的鱼感气而动，动的极其轻微；冬天的虫含着气蛰，蛰的没有痕迹。
练习调息的人要模拟这种状态，呼吸绵密而幽微，呼的时候身体各处的气都随之派出，吸的时候又随之充满。只要不放弃调理呼吸，真气就会随之产生。
药物的陈旧新鲜、放在上放在下；火候的缓急增减，都从真气里寻求标准。啊！人体的气多种多样，有行气、横起气、诸节气、百脉气、筋气、力气、骨间气、腰气、脊气、上气、下气，这些气各有各的功能，不能混乱。
不该强的气强了，不该弱的气弱了，都会使各种气之间紊乱。气虚了感觉痒，气实了感觉痛，病也就随之产生了。
古时候韩飞霞在黄鹤楼碰到了一个不同寻常的人送给他一个药方，能够治疗百病，而且见效极快，但是这个药方极其简单，只有主药香附子和辅药黄连而已。大概是因为病症都是人体的诸气失去平衡造成的，所以用香附子调理气，同时用黄连牵制，真是透析事物根本啊！
调养身体的人，一定不要让体内的各种气发生冲突。比方走了很久想坐下休息，这样从动到静，坐下前先缓缓地走几步，让身体放松，静的气缓缓来，动的气慢慢去，这样才不会打乱气的平衡。坐久了想要走路，是从静到动，需要先微微动动身体，伸展一下胳膊腿，或者按摩一下，然后开始慢慢地走。其他的各种情况也依此类推。
练习闭气内吞的功夫，叫做胎息；吞咽津液，叫做胎食。春天面东呼吸日出时的红气；秋天面西呼吸日落后的赤黄气；冬天面北呼吸半夜的气；夏天面南呼吸正午的气。经常这样锻炼，甚至可以辟谷。我尝试过真的有效果。婴儿在胚胎中，不用嘴和鼻子呼吸，只通过脐带与母亲的任脉相连。任脉和肺相通，肺和鼻子相通，所以婴儿随着母亲一呼一吸，气通过脐带往来。天台所谓意识和精神投胎之初，先与精血融合，根在肚脐，所以人出生的时候，只有脐带与母体相连。
刚开始学调息，需要冥想，气从肚脐出入，呼吸八十一次，或者一百二十次，然后用嘴吐气。应当极其轻微，以在口鼻上放根羽毛都不会被吹动为标准。多加练习后呼吸次数越来越多，甚至能达到一千。这样能返老还童、延年益寿。葛洪仙翁每到盛夏之时就前往瀑布底端，一天多才出来，这是因为他会闭气胎息。只知道闭气却不懂得胎息的话没有什么用。
人的呼吸吹是凉的，呵是暖的，产生冷暖的差别只是呼吸的方式。所以夏天也能让它变冷，冬天也能让它变热。掌握了呼吸方法的人，能够不侵染瘟疫，不招惹野兽，可以在水中存活、在水面行走，甚至可以呵气使水逆流。气的变化无穷，就像生育的方法，非常细微。如果爱惜把持，闭气胎息吞咽津液，能够使气变为血，就能够让血变为精。
气欲柔不欲强，
欲顺不欲逆，
欲定不欲乱，
欲聚不欲散。
所以道家最忌讳发怒，怒心一起，气就变得又强又逆又乱又散。如果强行抑制怒气，就会使人咳嗽。所以修行的人必须像自然之物一样没有一点乖戾的气息，然后才能修炼。
另外，吃生食及肥鲜的东西，会让人的气过强而难以闭住；吃不当季的和动气的食物，也会让人气息倒逆。还有思虑过多让人气乱，言语过多让人气散，都是应该格外注意避免的。
吴少冲老师
中医世家 | 中医师 | 中药师 | 五行针灸师
高级公共营养师 | 幼秉家学
曾读于广西中医药大学，中医专业。出生于中医世家，从小跟随父亲学习中医。
擅长亚健康体质的调养、妇科不孕症等的整体调理。
2013年创办广州泽正健康管理公司，从事未病养生及健康调理工作。以有机农耕及药膳为基础，实践自然疗法完善身心健康为宗旨。
目前研究方向：传统中医养生治未病学，五运六气与先天体质学，中医美容与抗衰老，中医妇科不孕症的调养。
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