雨读诗经（13）采蘩

国风·召南·采蘩

古代周人认为，他们的祖先来自水族，死后又归于深渊，从而对水有着特别的崇拜。

「论语」子之所慎斋战疾

孔子所慎重的三件事，祭祀是在第一位的，《召南·采蘩》反映了周代贵妇人采蘩助祭

于以采蘩fán 于沼zhǎo于沚zhǐ

于以用之 公侯之事

于以采蘩 于涧之中

于以用之 公侯之宫

被bì之僮僮 夙sù夜在公

被之祁qí祁 薄言还huán归

蘩：今名白蒿，二年生草本。嫩茎叶可食，亦可入药。是先秦时代主要的食用野菜，重要的祭祀用品。至今，我国部分地区仍保留着农历三月份食白蒿防疫的习俗。

诗歌采用一问一答对唱方式，哪里采蘩？用途？

”采蘩“之地”于沼于沚、于涧“很明显采的是指的水生的白蒿

《礼记·祭统》又有如下记载：“水草之菹，陆产之醢（hǎi），小物备矣。三牲之俎，八簋之实，美物备矣。昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。凡天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在，示尽物也。”

接下来的“公侯之事、公侯之宫（庙）”也说明了用途，与礼记所同，所以采蘩以为”豆实（祭祀）“之说更合诗义

值得一提的是，第三章的写作手法

被bì之僮僮，夙夜在公：”僮僮“首饰盛貌，高耸整齐

被bì之祁祁，薄言还归：”祁祁“首饰从从容容，有些软软往搭，舒迟的样子（来反映经过一天辛劳准备归家时的疲惫）

被（bì）： 贵族妇女用假发编成的头饰

通过“僮僮”“祁祁”，贵妇假发的头饰的变化，而表达了一天的辛劳“夙夜在公”，如同两副静态图画，贵族妇女头饰高耸如云，以及一幅头饰略为松散、舒迟，而传达了她的辛劳

《采蘩》不算诗经中的名篇，但第三章的这种写作手法却是值得借鉴和学习的。

关于《采蘩》之用途，也有说是养蚕说，对于四体不勤五谷不分的我，很难二选一，只是以周民对水的崇拜，水对于周民的特殊意义而言，按'公侯之事、公侯之宫'而觉得更理解为采蘩用于祭祀更合诗意。