纳音的奥秘:纳音论命法
在子平命理的纯五行判断学中，往往会遇到复杂的疑难杂命，一时间面对刑冲全备者、从而不从者、化而不化者、强弱不分者等等命理，最难分辨。为了弥补这种状态，需要引入辅助分析法。纳音辅助析命，是多元分析命理最好的方法。时至今日，纳音的定义，尚未引起命理学家的重视，所以引入纳音论命，是填补当代命学界的空白。纳音之说，相传黄帝时，由伶伦截竹为筒，以筒之长短，分别声音之清浊，高下，乐器之音，乃据以分阴阳各六，阳为律，阴为吕，合称十二律。黄钟为律之首，长九寸，仲冬气至，黄钟之律应之，其音羽，五行属水，所谓黄钟律吕即律吕之统称。以一律纳五音（注：如黄钟属子，有甲子金，丙子水，戊子火，庚子土，壬子木是），十二律共纳六十音，故律吕者，正声音者也。「纳音」是四柱八字推命术的重要概念。“纳”是受的意思，“纳音”就是受到他物影响发出声音的意思。相传纳音的概念为鬼谷子所创，他认为干支结合而成的六十甲子都能感物发声，这是由它们的五行属性所决定的，金、木可有自然之音，而水、火、土受到外界作用，如木击水就有“哗哗”之声，火烧木则有爆裂之声，金落于土，有叮当之声，这就是感物发声，即所谓“纳音”。六十甲子的说法，最早是大挠氏提出来的，而六十甲子纳音的说法，是鬼谷子提出的，而把甲子归纳为对应的意象，是汉代的东方朔即曼倩子完成的，意象已经完成，所以称为“花（画）甲”，即为六十甲子做象。所谓：「六十甲子」，从子到亥地支构成十二宫，每宫又各有金、木、水、火、土五行的属性。从子开始，到十二支的六阴亥。这是通过五行运行的本来属性，用来考察人类世间万事。什么叫世间万事？简单来说就是指金、木、水、火、土这五行，在天就是五个大行星，在地就是五岳名山，化成德行就是五常，在人的身体里就是五脏。所谓的命运就是五行的规律，所以六十甲子的建构是与命运相符合的。一个人的命运就是一生的经历，所以用甲子、纳音法来象征它，圣人也把它比喻成一生的经历。所谓一生的经历，就是孔子所说的：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰距。」六十甲子的排列，从子到亥，道理是十分明显的；比如子、丑二位，阴阳交合刚刚受孕，人处在胞胎之中，万物都藏在宿根或果实中，见不到痕迹。寅、卯二位，阴阳逐渐分开，人出生发育，物破壳生长，众花将开，好像人将有所成的样子。辰、巳二位，阴阳逐渐旺盛，万物进入风华正茂的阶段，人至三、四十也已有所成就了，所以辰、巳取这种象。年、未二位，阴阳锋芒毕露，万物发展已极，人到五、六十岁富贵贫贱亦可以知晓了，至于一生的兴衰也可以理解为六十甲子，依法类推，一一可知。要想了解六十甲子纳音，我们先要了解六十甲子是怎么来的。六十甲子是十干和十二地支依次组合而来的，方法是天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，如天干中第一位甲，配地支中的单数子、戌、申、午、辰、寅，分别得出甲子、甲戌……六个干支。同样方法，另外九个天干均可各得出六个干支，所以1×6+9×6＝60（个）。有六十甲子，我们再看如何纳音。我们在注释里说，纳音是受他物影响而发声，也就是说，金、木水、火、土之五行，受到六十甲子的影响而“发声”。具体方法是，每一种“行”分别与十二个支相配，平分六十甲子。年号 年命 年号 年命 年号 年命 年号 年命 年号 年命六十甲子纳音之说的确切形成年代已难以确定，但最晚当在北宋以前。不仅十干和十二地支都分别具有五行属性，而且由干支相配而成的六十甲子也具有五行属性。象数学中六十甲子的五行属性是用纳音的方法来确定的。所谓“纳音”就是将六十甲子分别与六十音律相配，然后根据每一对干支所配音律的五行属性来确定该对干支的五行属性。律有十二，每律都有五音，共六十音。五音（角、征、宫、商、羽）分别属木、火、土、金、水五行。每对干支所配音律的五行属性即为该对干支的五行属性。沈括《梦溪笔谈》对六十甲子纳音法有具体的论述，其文云：六十甲子有纳音，鲜原其意，盖六十律旋相为宫法。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水；所谓起于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。……纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。甲子，金之仲，黄钟之商，同位娶乙丑，大吕之商（同位谓甲与乙，丙与丁之类，下皆仿此），隔八下生壬申，金之孟，夷则之商……。简言之，六十甲子纳音始于金，金，干也；终于土，土，坤也；五行唯以金铸为器，最能彰显声音，故始于金。并按“同位娶妻，隔八生子”的原则（本于乐律中的“隔八相生法”）将六十音律配六十甲子，并以此确定各对干支的五行属性。按照这种方式，六十甲子与六十音律配数关系如上表（六十甲子纳音表）所示。《河图》为数之源，律吕倣用之，春木其音角，其数8；夏火其音征，其数7；中央土其音宫，其数5；秋金其音商，其数9；冬水其音羽，其数6。诸数既本于《河图》，以是1、6水；2、7火；3、8木；4、9金；5、10土，此《河图》生成之数，音各为羽，征，角，商，宫是也。而6、7、8、9、10，此五成数，犹五音之浊者，律之全；而生数1、2、3、4、5，犹五音之清者，律之半。《太玄经》之声律数9、8、7、6、5、4本为河图之合变量，9南（即2+7=9），8西（即4+9-5=8），7北（即1+6=7），6东（即3+8-5=6），5中，4南（2+7-5=4），所以60纳音皆归于河图。纳音五行从声律数出，声律则出于《河图》之理数，杨子之《太玄经》曰：「子午之数9，丑未8，寅申7，卯酉6，辰戌5，巳亥4。律42，吕36。甲、己之数9；乙、庚8；丙、辛7；丁、壬6；戊、癸5。声生于日，律生于辰。」纳音起于西方，即甲子，乙丑金始，（注：甲子阳先，乙丑阴随，阴不离阳。），每隔八位则复得金，如：壬申，癸酉金是。纳音五行系以两干两支之数总合，然后以大衍之数50，先去1以象太极而虚其用，以49减掉该总数，因五行有5，故将其所得余数除以5，此除得之剩数为母，纳音取法从母之所生，故母所生之子即纳音五行。例如：甲子、乙丑，其甲9，子9，乙8，丑8，总合34，然后以大衍之数50去1，减掉34，余15，除以5，余5，5属土，土母生金子，故甲子，乙丑纳音属金；又例如：丙寅、丁卯，其丙7，寅7，丁6，卯6，总合26，以大衍之数50去1，减掉26，余23除以5，剩3，3属木，木母生火子，故丙寅、丁卯纳音属火；余倣之，即剩数1，属水，水母生木子，故纳音属木；剩数2，属火，火母生土子，故纳音属土；剩数4，属金，金母生水子，故纳音属水。至于六十甲子性质吉凶与纳音取象的内涵，请读者参考本站《? 论纳音取象》一文。干支（包括十干、十二支和六十甲子）是一体多用的，它们不仅分别代表一定的方位，也代表一定的时间，而且其纪时又有年、月、日、时之别；干支还具有阴阳和五行的属性。干支阴阳五行属性获得的方式（由来）各不相同，干支的阴阳属性来自于其排列顺序（奇与偶）、十干的五行属性来自于其方位的意义，十二支的五行属性来自于它们所表示的月份，六十甲子的五行属性来自于纳音；不过尽管干支的阴阳五行属性都是从某种特定的角度获得的，但干支的阴阳五行属性并非仅在这些特定的角度才存在，而是为干支的整体所具有；每一干、支（或干支）从任何一个角度获得的阴阳五行属性都为该干、支（或干支）整体所有，无论从何种角度上使用该干、支（或干支）其阴阳五行属性都是存在的。具体地说，十干的五行属性虽然是从其表示五方的角度获得的，但干支在表示年、月、日、时的时候，这种五行属性仍然存在；十二支的五行属性虽然来自于其月份意义，但它们在表示方位及年、日、时的时候也具有这种属性；六十甲子的五行属性虽然依纳音而定，但它们在表示时间时也存在这种五行属性；阴阳属性亦然。干支具有时间、方位、阴阳五行等多种意义，是多种意义组合而成的统一体；质言之，干支具有一体多义、多义一体的特性。这一特性在象数学干支论中非常重要。六十甲子纳音，因正五行论命倡行已久，故论命用之者甚少，《玉井奥诀》云：「缺用纳音，全为补气。」，即主张命局内所欠缺之五行，若纳音为该欠缺之五行，有补气之功用。《三命通会》曰：「纳音之理，取象之精，此正造化之所以为妙……谈命者，本之以五行为经，参之以纳音为纬，庶足以尽命数之理，而造化无余蕴矣。」，认为论命应参看纳音五行。关于纳音应用于实例虽有，但历来经统计归纳者匮乏，在论命之时，应作那方面的运用，确实犹待多方探索。凡物体运动时，皆会使周围之空气，压力和密度产生变化，并会以各种波形传递至四面八方，此种波动实为能量之运动，与空气相互摩荡而产生音波，且有一定之频率。其各种音色及波频之不同，若分别之，可以五音辨之。如吾人所知宇宙间的天体运动环环相扣，不绝如缕，从无间歇，宇宙空间非如肉眼所见般平直，实际上因星球的重力及运行并引力等关系，形成扭曲现象，科学家爱因斯坦早就发现并指出时空振动之可能性，此由科学实验光线在时空的折射程度得到証明。地球每绕太阳公转一周，称之一年，每公转一周并在黄道轨迹上造成约 50.2911' 的岁差现象（注：此为公元2000~2005年间5年的数值），由于此种地球绕行太阳公转之运动，在该公转轨道上自然会使周围之空气压力和密度产生变化，而以波形传递，其撞击时空扭曲宇宙空间，并因在空气中摩荡而产生音波，自是当然，其音色及波频，虽肉耳听不见，但依古人之观察，若在甲子，乙丑年则为海中金，丙寅，丁卯年为炉中火，…如是以推之，至壬戌，癸亥年为大海水是，此即为古来所称之纳音，地球绕行太阳的一年为一大周期，月、日、时又分别为较短之周期，其音色及波频随各周期之变化亦因之不同，古代命理学家已发觉而有纳音之说，衡诸物理现象，实有其至理。根据实验，以不同的音叉（tuning fork）振动时，发出的声音，通常具有单一频率与特定波形（称正弦曲线波形，一如波浪般之作有规律的上下起伏运动），此与黄钟律吕各有尺寸，发出声音亦各具有频率与特定波形，其理正相契合。在黄钟律吕，每律皆纳金、木、水、火、土五音，十二律吕纳尽六十甲子。由上观之，年、月、日、时既呈现四种不同周期之音色及波频运动，其互动结果必然对于现象界造成影响，同理，相应于在某年、月、日、时出生之人，命运上自受该年、月、日、时之纳音五行左右，乃为当然。一般正五行论命以“日干”为主，盖日干为主者，以年如所处之城乡，月如所居宅舍，日如所住之人，时如所用家具，故人命福禄当以日干衡量；而用纳音五行论命时，因以年、月、日、时四种不同周期之音色及波频运动言，年周期最长，经年影响，而月、日、时变动频繁，年如海之涛天浪潮，月、日、时祇如其内之大中小浪潮而已，则月、日、时之作用力，远不如年亦可知矣，故用纳音五行论命时，应以“年干支”纳音为主。纳音五行，乃系对于音色及波频之运动周期，加以分析归纳其所属之阴阳五行，而声音之好恶，刺激于人之情绪，足以操控喜怒哀乐，影响人之行为甚巨；且人与人之相处，又莫不藉由语言之表达沟通而交流，人的名誉高下之所以远播，亦有赖口口相传，则人之祸福荣枯，不免或多或少受音声之左右。由上分析之，纳音五行对于命局之影响，大抵应从人群之互动关系，社会的评价，个人的表达能力，对群众的煽动力，音乐的天赋等方面所产生之诸种现象观察判断之。附录：《三命通会》所载对于六十甲子纳音之看法，特录供参考研究。1. 甲子：从革之金，其气散，得戊申土，癸巳水相之，则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄.忌丁卯，丁酉，戊午之火，阎东叟云：「甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉，入贵格，承旺气，则术业精微，主夺魁之荣。」2. 乙丑：自库之金，火不能克，盖退藏之金，茍无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑，己未之火，阎东叟云：「乙丑，为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格，则建功享福，带煞，类为凶会。」，《玉宵宝鉴》云：「甲子、乙丑，未成器金，见火则成，多见则吉。」3. 丙寅：赫曦之火，无水制之，则有燔灼炎烈之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之，又名：朝元禄，《五行要论》云：「丙寅火，含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格，则文彩发应，主魁甲之贵。」4. 丁卯：伏明之火，气弱宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒，《五行要论》云：「丁卯，沐浴之火，含雷动风作之气，水济则达，土载之则基厚，以木资之则为文采，以金擣之，更逢夏令，则凶暴。」，《鬼谷遗文》云：「丙寅、丁卯，秋冬宜保持」，其注云：「火无西旺，火至秋冬，势恐不久。」5. 戊辰：两土下木，众金不能克，盖土生金，有子母之道，得水生之，为佳，《五行要论》云：「戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺木德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功，更乘旺气，则有凌宵耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。」6. 己巳：近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之火，阎东叟云：「己巳在巽，为风动之木，根危枝拔，和之以金土，运归东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。」，《珞琭子》云：「己巳、戊辰，度干宫而脱厄」，其注云：「己巳、戊辰，举木之类，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会，若度干亥之宫，木得水以长生，故脱厄。」7. 庚午：始生之木，木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖木归未也，阎东叟云：「庚午、辛未、戊申、己巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格，则多历方岳之任，有普惠博爱之功。」8. 辛未：始生之木，木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖木归未也，阎东叟云：「庚午、辛未、戊申、己巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格，则多历方岳之任，有普惠博爱之功。」9. 壬申：临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火，则为灾害，阎东叟云：「壬申金，持天将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多，入格，以功名自奋，带煞，以刻剥为能。」10. 癸酉：坚成之金，火死于酉，见火何伤，惟忌丁酉火，就位克之，阎东叟云：「癸酉，自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵，入格，则功业勋炳，挺特出伦，带煞，则少年刚劲，四十之后渐成纯德。」，《玉宵宝鉴》云：「壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物，不可见火，见火则自伤。」11. 甲戌：自库之火，不嫌众水，只忌壬戌，所谓墓中受克，其患难逃，《五行要论》云：「甲戌火，为印，为库，含至阳藏密之气，贵格逢之，富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。」12. 乙亥：伏明之火，其气湮郁而不发藉，己亥、辛卯、己巳、壬午、癸未木生之，则精神旺相，癸亥、丙午水，有之则不吉，阎东叟云：「乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光晦迹，寂然无形，禀之得数者，为玄道高人，吉德君子。」13. 丙子：流衍之水，不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，《五行要论》云：「丙子，自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者，天资旷达，识量渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。」14. 丁丑：福聚之水，最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌相刑破也，《五行要论》云：「丁丑、乙酉在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者，器识清明，多慧少福，资以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之士。」15. 戊寅：受伤之土，最为无力，要旺火生，以资其气，忌己亥、庚寅、辛卯，诸色木克，主短折之凶，《五行要论》云：「戊寅、丙戌，此二位乘土德之厚，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰，贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王贵公子，多于此日生，常格得之，亦主福寿遐龄，始终安逸。」16. 己卯：自死之土，抑又甚焉，贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福，《五行要论》云：「己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者，类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。」17. 庚辰：气聚之金，不用火制，其器自成，火盛反伤其器，病绝火无害，若甲辰、乙巳火，恶不可言，亦不能克众木，盖我气亦聚耳，阎东叟云：「庚辰之金，具刚健沉厚之德，禀聪明疏通之性，春夏祸福倚伏，秋冬秀颖宏实，入格，则兼资文武，带煞，则好弄兵权。」18. 辛巳：自生之金，精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡，忌丙寅、乙巳、戊午之火，盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅，而气散，复见生旺之火，乌可当之，《五行要论》云：「辛巳金，为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格，则主学行英伟，常怀济物之心。」，《玉宵宝鉴》云：「庚辰、辛巳，未成器金，宜见火，兼辛巳自生，巳为火，得之者，光辉日新。」19. 壬午：柔和之木，枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣，虽生旺之金，亦不能伤，盖金就我败，得金反贵，水、土盛者亦贵，惟忌甲午金伤之，《五行要论》云：「壬午自死之木，木死绝则魂游，而神气灵秀，禀之者，挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。」20. 癸未：自库之木，生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根，而不相犯，忌庚戌、乙未金，《五行要论》云：「癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者，类抱问世之才，享清华之福。」，《玉宵宝鉴》云：「壬午、癸未，谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。」21. 甲申：自生之水，其气流行，宜有所归，亦藉金生，不忌众土，特嫌戊申、庚子之土，《五行要论》云：「甲申水自生，含天真学堂，得之入局，主智识聪慧，妙用无穷。」22. 乙酉：自败之水，假众金以相之，盖我气既弱，藉母以育，忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，遇则夭折穷贱。23. 丙戌：福壮禄厚之土，木不能克，忌见生旺之金，若遇火盛，则贵不可言。24. 丁亥：临官之土，木不能克，嫌金多，须得火生救之，乃吉，忌己亥，辛卯之木，《五行要论》云：「丁亥，庚子二土之中，含金数，内刚外和，禀之者，得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。」25. 戊子：水中之火，又曰神龙之火，遇水方贵，为六气之君火也，《五行要论》云：「戊子，含精神辉光，全实之气，作四时保生之福，入贵格，则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。」26. 己丑：为天将之火，又为天乙本家，含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名，而建功，烛神经云：「己丑，胎养之火，其气渐隆，若遇丙寅，戊午之火助之，可成济物之功。」27. 庚寅：岁寒之木，雪霜无以改其操，况金能克之乎，上有庚辛，不假制治，自然成材。28. 辛卯：岁寒之木，雪霜无以改其操，况金能克之乎，上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：「辛卯木，自旺春夏，则气节挺拔，建功立事，生于秋，则狂狷折剉，劲气不伸。」29. 壬辰：自库之水，若池沼水积之地，忌金来决破，若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎，遇多水、土皆喜，惟畏壬戌、癸亥、丙子之水生旺太过，污漫无归，《五行要论》云：「壬辰水，为正印，含清明润沃之德，禀之者，含容弘大，心识如镜，春夏得之，作大福慧，秋冬得之，类奸诈薄德。」30. 癸巳：自绝之水，名曰：凅流，若丙戌、丁亥、庚子，壮厚之土，其凅可待，若得三合生旺之金生之，则源泉滚滚，盈科而进也，《五行要论》云：「癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至阴退藏，真精摄养，凝成贵气，贵局成之，类是妙道君子，夙体常德，有功及物。」31. 甲午：自败之金，亦曰：强悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶。《五行要论》云：「甲午金，为进神，魁气，具刚明之德，秋冬则吉，春夏或凶，入贵格，主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义，《烛神经》云：「甲午金伤强悍，或抑之，乃潜沉。」，其注云：「沙石金，刚矿喜杀，抑之者，火革之也。」，李虚中云：「甲午金伤强悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午，或甲午得壬子，阴阳专位，却有炳灵。」32. 乙未：偏库之金，亦火制而土生之，则福壮气聚，忌己未、丙申、丁酉之火，《五行要论》云：「乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉，贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦，常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。」33. 丙申：自病之火，其气即微，假木相助，其气方生，忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水，阎东叟云：「丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基，惟金为暴虐，纵有吉辰，革为不和之气。」34. 丁酉：自死之火，其气即微，假木相助，其气方生，忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水，《五行要论》云：「丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格乘之，类为有道君子，自然之德行。」35. 戊戌：土中之木，忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇，金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福，利见多水木盛，而为贵格，阎东叟云：「戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。」36. 己亥：自生之木，根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金，若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵，《五行要论》云：「己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于特达处，类皆清贵少达。」，阎东叟云：「己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。」37. 庚子：厚德之土，能克众水，不忌他木，盖木至子无气，若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。38. 辛丑：福聚之土，众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤，《玉宵宝鉴》云：「庚子、辛丑土，爱木而恶水，见木为官，见水不相宜，阎东叟云：「辛丑、己酉之土，中含金数，厚德性刚，和而不同，上下济以水火旺气，则威名功烈，见为果敢。」39. 壬寅：自绝之金，若见众火则丧气，惟水、土朝之则吉，《五行要论》云：「壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德，秋冬刚健无凶，凶为吉兆，春夏则内凶外吉，吉乃先凶，入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。」40. 癸卯：自胎之金，若逢丙寅，丁卯炉中之火，不为鬼，以胎金，炉中成器故也，《五行要论》云：「壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德，秋冬刚健无凶，凶为吉兆，春夏则内凶外吉，吉乃先凶，入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。」41. 甲辰：偏库之火，多火助之吉，所谓同气之求，以资其不足，若见戊辰、戊戌木生之为贵格，忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒，《五行要论》云：「甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利春夏。」42. 乙巳：临官之火，水不能克，盖水绝于巳，得水济之，则为纯粹，若得二、三火助之，亦佳，《五行要论》云：「乙巳火，含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。」43. 丙午：银汉之水，土不能克，天上之水，地金不能生也，生旺太过，反伤于万物，死绝太多，又不能生万物，《五行要论》云：「丙午，至崇之水，体南方温厚之气。禀之者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦。」44. 丁未：银汉之水，土不能克，天上之水，地金不能生也，生旺太过，反伤于万物，死绝太多，又不能生万物，《五行要论》云：「丁未具足三才全数，得冲正谦和之气，禀之者，主精神气全，性根高妙，尽变之道。」45. 戊申：重阜之土，木绝于申不能克，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。46. 己酉：自败之土，其气不足，藉火以相助之，见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝，畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。47. 庚戌：坚成之金，不可见火，恐有所伤，若得水、土相之为贵，阎东叟云：「庚戌火，墓之金，有刚烈自恃之暴，秋冬庶几沉厚，春夏动生悔吝，君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。」48. 辛亥：坚成之金，不可见火，恐有所伤，若得水、土相之为贵，阎东叟云：「辛亥金，禀干健纯明中正之气，春秋冬三时吉，夏七吉三凶，贵格乘之，体仁守义，若带刑煞，肆暴贪功。」49. 壬子：专位之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，木多夭折，金多土盛为佳，《五行要论》云：「壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁，水德用事，惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士，标格非常流也，《烛神经》云：「壬子之木，失之优柔，其或扬之，仁而高明。」，其注云：「壬子木，在水旺之乡，假子中得微阳之气而生，柔脆易折，则自败木也，扬之者，欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。」50. 癸丑：偏枯之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，木多夭折，金多土盛为佳。51. 甲寅：自病之水，虽病，土不能克，盖支干二木可以制土，若见壬寅、癸卯之金，则为优裕，《五行要论》云：「甲寅、壬戌二水，为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。」52. 乙卯：自死之水，虽死，土不能克，盖支干二木可以制土，若见壬寅，癸卯之金，则为优裕。53. 丙辰：自库之土，厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木，此土凡木不能伤，盖丙火也，辰为火偏库，土已成器，惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木，《五行要论》云：「丙辰土，为正印，建五福吉会之德，禀之者，类皆享大有为，不贵即富，惟犯冲者，多为僧道。」54. 丁巳：自绝之土，又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝，木不能克，火多益佳，《玉宵宝鉴》云：「丁巳，含东南火德旺数，得之者，含容福寿。」55. 戊午：自旺之火，居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤，忌丙午、丁未天上之水，阎东叟云：「戊午，自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮，春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久长。」56. 己未：偏库之火，《五行要论》云：「己未衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之则先吉后凶。」57. 庚申：自绝之木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器，若见甲申、乙酉水，则入格，《玉宵宝鉴》云：「庚申，自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格，则是英杰之才，立不世之功。」58. 辛酉：气绝之木，欲生旺以为荣，《玉宵宝鉴》云：「辛酉失位之木，木困金乡，乘之者，涉世多艰，惟对癸卯金，则刚柔并济，挺拔出群，决取巍科。」59. 壬戌：偏库之水，《玉宵宝鉴》云：「壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器。」60. 癸亥：临官之水，支干，纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥而无所归，《玉宵宝鉴》云：「癸亥，具纯阳之数，内体至仁，禀之者，天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带煞，则凶狡之流。」例如：美国总统肯尼迪(John Fitzgerald Kennedy)其大运如下：1.甲辰(1925/2/20~)覆灯火。2.癸卯(1935/5/20~)金箔金。3.壬寅(1945/6/15~)金箔金。4.辛丑(1955/5/16~)壁上土。肯尼迪命局之年纳音为沙中土，月、时之纳音火、土相助于年，日之纳音金，受土母之生以发年命纳音土之秀气，火、土、金纳音相生，声誉崇隆，甚孚众望，乃于公元1960年，岁次庚子，纳音壁上土，在大运辛丑(1955/5/16~)纳音亦属壁上土，经民主选举程序，登上举世嘱目之美国总统之位.若以纳音断其寿夭则不中矣，公元1963年，岁次癸卯，纳音金箔金，命局与大运流年之间的纳音五行，并无凶兆，肯尼迪被暗杀逝世，与其纳音五行，不能谓有何关系。以乐理论，乐器演奏某一特定音符发出之声音称为律音(note)，大抵由具基本频率的纯音(pure tone)，与一些频率较高的纯音相叠所合成的乐音(tone)；该基本频率的声音，称之基音(fundamental tone)，频率较高的声音，称之泛音(overtone)，泛音之强度通常较基音弱，而泛音之频率若为基音频率的整数倍数，称之谐音(hamonic overtone)。肯尼迪命局之年纳音为沙中土，月、时之纳音火、土相助于年，日之纳音金，受土母之生以发年命纳音土之秀气，火土金纳音相生，音韵流畅，乃能声誉扬播，而公元1960年，当选美国总统之时，岁次庚子，纳音土，大运辛丑纳音亦土，共振力量大，使其能量作极有效力的传播，引起广大群众共鸣及回响，遂在选举中脱颖而出。例如：美国总统尼克松(Richard Milhous Nixon)生于公元1913年1月9日9：35pm，出生地为美国Yorba Linda，California，经纬度：117w49，33n53(GMT-8).经校正经度差及太阳时差后其出生真太阳时为9：38pm(即4min.x2.2-5.6min.=3.2 min.)若按照东经180度国际换日线计算1月9日系庚寅日，但依照东经44：30度之国际干支换日线计算，斯时已过庚寅日，而应为辛卯日.其大运如下：1.甲寅(1921/5/29~)大溪水。2.乙卯(1931/4/29~)大溪水。3.丙辰(1941/5/24~)沙中土。4.丁巳(1951/8/22~)沙中土。5.戊午(1962/1/16~)天上火。6.己未(1972/7/4~)天上火。尼克松命局纳音皆木，构成极大共振力量，使其能量作极有效力的传播，声名显扬之辈，利于选举出头。公元1968年，流年戊申，纳音为大驿土，大运戊午纳音为天上火，当选总统公元1972年流年壬子，纳音为桑柘木，连任总统成功，迨至公元1974年，流年甲寅，纳音为大溪水，大运己未纳音为天上火，因水门案说谎而辞职下台。至于尼克松在公元1960年，岁次庚子，纳音属土，其大运丁巳，纳音属土，与年命纳音木均有战克现象，在争取民众选票方面，已有不利，反观肯尼迪当年流年纳音土，适与其年命纳音土相比助，共振力更强，易引起共鸣，尼克松竞逐总统宝座失利，在纳音五行上比较，显居下风。例如：流行歌女王玛丹娜(Ciccone， Madonna Louise Veronica)其大运如下：1.己未(1961/4/6~)天上火。2.戊午(1971/9/28~)天上火。3.丁巳(1982/3/16~)沙中土。4.丙辰(1992/8/7~)沙中土。5.乙卯(2002/12/25~)大溪水。6.甲寅(2012/11/28~)大溪水。玛丹娜命局之年纳音为平地木，月、时之纳音皆木相助于年，日之纳音火，受木母之生以发年命纳音木之秀气，纳音木有三，共振力量大，能量作极有效力的传播，易引起广大歌迷共鸣，且木、火纳音相生，音韵流畅，此与玛丹娜演唱之歌曲能风靡全球，历久不衰，被誉为流行歌女王，或可以纳音五行为另类的解读。例如：英国黛安娜王妃(Diana Spencer)其大运如下：1.乙未(1963/5/4~)沙中金。2.丙申(1973/10/21~)山下火。3.丁酉(1983/3/2~)山下火。4.戊戌(1993/1/17~)平地木。黛安娜(Diana Spencer)于公元1997年8月31日凌晨4时余，在法国巴黎与男友同遭车祸身亡，在戊戌运纳音为平地木，其流年丁丑纳音为涧下水，年命纳音土分别与大运纳音木，及流年纳音水战克不已，形成有害之噪音(noise)已属不吉，征诸事实，此次肇事起因于黛安娜之绯闻缠身，媒体穷追不舍，更因本身正五行之命理不佳，终致酿祸。例如：中国民国初年名人徐志摩先生出生于公元1897年1 月15日17 时许，出生地中国浙江省海宁。其大运如下：1.壬寅(1903/6/4~)金箔金。2.癸卯(1913/9/4~)金箔金。3.甲辰(1923/9/29~)覆灯火。民国初年名人徐志摩先生，才气纵横，风流倜傥，着有声名，于公元1922年3月即壬戌年与元配张幼仪女士离婚后，追林徽音女士。又于公元1925年，岁次乙丑，纳音属金，大运甲辰，纳音属火，与陆小曼女士的恋爱一事，在北平闹得满城风雨，而在公元1926年10月，岁次丙寅年娶已婚的陆小曼女士，不幸于公元1931年11月19日，岁次辛未年墬机死亡。徐志摩先生之年命为丙申，纳音属山下火，《三命通会》称之自病之火（申为丙之病地），其气微，喜木来助之，其气方生，金为不和之气。他在公元1925年，岁次乙丑，大运甲辰，适逢流年纳音金，大运纳音火，其年命丙申，纳音火与流年纳音金战克，大运纳音火亦与流年纳音金战克，不吉，故他与陆小曼女士的恋爱一事在北平闹得满城风雨，恐与纳音之音声不谐有关。例如：已故名歌星邓丽君小姐，出生于1953年12月25日丑时。邓丽君小姐的歌声婉柔动听，风靡当代华人世界，并在日本歌唱艺能界拥有很高评价，查其年纳音为长流水，月、日纳音属金，时纳音为水，纳音金、水相生，音韵悠悠荡荡，表现于歌艺，歌迷易受感动而陶醉其中。以上数例皆在说明纳音五行对于命局之影响，大抵应从人群之互动关系，社会的评价，个人的表达能力，对群众的煽动力，音乐的天赋等方面所产生之诸种现象观察判断之，其人命局纳音五行配合得宜者，易从人群之互动关系中得利，而其配合不佳者，则效果相反。惟命运之成败，其原因多端，并非即系于此，盖纳音五行固然在此方面发挥其影响力，但切不能以偏概全。
