蒙求 三
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【原文】
伏波标柱，博望寻河。李陵初诗，田横感歌。
武仲不休，士衡患多。桓谭非谶，王商止讹。
伏波标柱，博望寻河。
【注释】《后汉书·马援传》：“又交址女子征侧及女弟征贰反，攻没其郡，九真、日南、合浦蛮夷皆应之，寇略岭外六十余城，侧自立为王。于是玺书拜援伏波将军。”《梁书》卷五四《诸夷传》：“林邑国者，本汉日南郡象林县，古越裳之界也。伏波将军马援开汉南境，置此县。其地纵广可六百里，城去海百二十里，去日南界四百余里，北接九德郡。其南界，水步道二百余里，有西国夷亦称王，马援植两铜柱表汉界处也。”陈徐陵《孝义寺碑》：“伏波将军，南表铜柱。”○《史记·大宛列传》：“（张）骞身所至者大宛﹑大月氏﹑大夏﹑康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之曰：'……于窴之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉。’”（麟按：《汉书》卷六一《张骞传》：“张骞，汉中人也，建元中为郎。时，匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西。……骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得以不乏，乃封骞为博望侯。”）伏波标柱：伏波，东汉时期著名的伏波将军马援。字文渊，扶风茂陵（今陕西杨凌）人。东汉开国三十六位重要功臣之一，为东汉的建立立下了汗马功劳。 标，树立。柱，铜柱。 ②博望：西汉博望侯张骞（qiān）。字子文，汉中郡城固（今陕西省城固县）人。我国古代史上杰出的外交家。张骞重要的历史功绩，就是奉皇帝之命，打通了汉王朝通往西域南北的道路，开辟了举世闻名的丝绸之路，随着丝绸之路的开通，有力地促进了东西方文明文化的交流和融合。
【译文】伏波在边境一带树立铜柱作为标识；博望侯张骞出使西域超越了黄河的发源地。
【典故】伏波标柱：典故出自《南史·夷貘（mò）传》。伏波作为东汉名将，带兵出征交趾郡，平定了当地的叛乱，并在当地竖起两根铜柱，以作为汉王朝的边界标志。 博望寻河：典故出自于《汉书·张骞传》。张骞曾多次出使西域地区，他到达的最远地方，早已超越了黄河的发源地，因而世人才以“寻河”一词来形容张骞行程之远。
【赏析】马援和张骞两位历史人物，他们都为民族与国家的振兴作出了巨大贡献，也因此而名垂千古，被后人所深深缅怀。所以我们自小就应当树立远大的理想和目标，努力实现自我的人生价值，成为一个对社会有用的人。
李陵初诗，田横感歌。
【注释】《汉书》卷五四《李广苏建传》：“（李）陵字少卿，少为侍中建章监。善骑射，爱人，谦让下士，甚得名誉。武帝以为有广之风，使将八百骑，深入匈奴二千余里，过居延视地形，不见虏，还。拜为骑都尉，将勇敢五千人，教射酒泉、张掖以备胡。”并载其别苏武歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已聩。老母已死，虽欲报恩将安归！”又李陵《与苏武三首》（其一）：“良时不再至，离别在须臾。屏营衢路侧，执手野踟蹰。仰视浮云驰，奄忽交相逾。风波一失路，各在天一隅。长当从此别，且复去斯须。欲因晨风发，送子以贱躯。”（见《文选》卷二九。五言除《古诗十九首》外，最为早出，故曰“初诗”）梁沈炯《归魂赋》：“受绕朝之赠策，报李陵之别篇。”○《史记·田儋列传》：“后岁余，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百余人入海，居岛中。……高皇帝乃诏卫尉郦商曰：'齐王田横即至，人马从者敢动摇者致族夷！’乃复使使持节具告以诏商状，曰：'田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。’田横乃与其客二人乘传诣雒阳。……既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。高帝闻之，乃大惊，大田横之客皆贤。吾闻其余尚五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀。于是乃知田横兄弟能得士也。”张守节《正义》：“齐田横墓在偃师西十五里。崔豹《古今注》云：'《薤露》、《蒿里》，送哀歌也，出田横门人。横自杀，门人伤之而作悲歌，言人命如薤上露，易晞灭。至李延年乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽逝者歌之，俗呼为挽歌。’”李陵：西汉著名军事将领，字少卿，陇西成纪（今甘肃天水市秦安县）人。飞将军李广的孙子。公元前99年，李陵率兵攻打匈奴，苦战之后，被匈奴俘虏。田横感歌：田横，秦末群雄之一。田横曾是齐国贵族，秦始皇统一六国后，田横悄然等待时机，当爆发陈胜、吴广大起义后，田横联合兄长田儋（dān）、田荣率众反秦，占据齐地自立为王。汉高祖刘邦统一天下后，田横不肯归顺刘邦，率五百名门客逃往海岛。刘邦派人招揽他，田横被迫乘船前往洛阳，在走到距洛阳三十里地的首阳山附近自杀。田横留在海岛的数百部下得知消息后，也都自杀成仁。感歌，指表达哀悼之情的一类歌曲。
【译文】李陵第一次创作五言诗；世人为了纪念田横而创作哀歌。
【典故】李陵初诗：典故出自于《昭明文选·卷二九》。李陵攻打匈奴，兵败被俘。汉昭帝即位后，汉朝和匈奴通过和亲的方式，使得双方的关系有了很大的改善，曾被匈奴扣押的苏武，最终也得以回归汉朝。苏武和李陵是好朋友，临别时，李陵写了三首五言诗为苏武送行。 田横感歌：典故出自于《史记·田儋列传》。田横在刘邦统一天下后，不肯归顺刘邦而自杀。田横死后，他的门客感念田横的悲壮，就创作歌曲表达哀悼之情。后西汉大音乐家李延年，将哀悼田横的歌曲整理成《薤（xiè）露》和《蒿（hāo）里》两首曲子，作为送葬之歌使用。
【赏析】李陵和田横都是顶天立地的男儿，只是命运的大手让他们抱憾终生，壮志难酬，令人惋惜。
武仲不休，士衡患多。
【注释】《后汉书·文苑传》：“傅毅字武仲，扶风茂陵人也。少傅学。……建初中，肃宗博召文学之士，以毅为兰台令史，拜郎中，与班固、贾逵共典校书。”魏文帝《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：'武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。’”魏吴质《答魏太子笺》：“摛藻下笔，鸾龙之文奋矣。”李善注引班固与弟超书曰：“傅武仲下笔不休。”○《晋书·陆机传》：“陆机，字士衡，吴郡人也。……机天才秀逸，辞藻宏丽，张华尝谓之曰：'人之为文，常恨才少，而子更患其多。’弟云尝与书曰：'君苗见兄文，辄欲烧其笔砚。’后葛洪著书，称'机文犹玄圃之积玉，无非夜光焉，五河之吐流，泉源如一焉。其弘丽妍赡，英锐漂逸，亦一代之绝乎！’其为人所推服如此。”（亦见钟嵘《诗品》）武仲：即傅毅。字武仲，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。东汉时期文学家。士衡：即陆机。字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人。西晋时期著名的文学家、书法家，和弟弟陆云合称“二陆”。还和潘岳等人一起，开创了“太康诗风”，世人有“潘江陆海”的赞誉。
【译文】傅毅一旦提笔写作时就很难停下笔来；陆机才华过人文如泉涌。
【典故】武仲不休：典故出自于《典论·论文》。傅毅作为文学家，和当时的文学大师班固相差不多，可是班固却看不起他，他曾写信给弟弟说：“傅毅会写文章，然而往往一提笔就停不下来。”他这样说，是在讽刺傅毅笔下的文章太繁琐了。士衡患多：典故出自于《晋书·陆机传》。陆机是西晋时期著名文学家，行文气势宏大，辞藻优美，张华常夸赞陆机说：“其他人写文章时，总是担心自己的文思不够，你却担心自己的文思过多，害怕它不能够全部展露出来。”
【赏析】傅毅洋洋洒洒下笔千言；陆机胸有锦绣文如泉涌，他们两人才华横溢的背后，是平日刻苦的努力和付出。梅花香自苦寒来，没有人可以随随便便成功的。
桓谭非谶，王商止讹。
【注释】《后汉书·桓谭传》：“桓谭字君山，沛国相人也。……是时，帝方信谶，多以决定嫌疑。又酬赏少薄，天下不时安定。谭复上疏曰：'臣前献瞽言，未蒙诏报，不胜愤懑，冒死得陈。愚夫策谋，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于见事而贵于异闻，观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎！今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；而乃欲听纳谶记，又何误也！其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。陛下宜垂明听，发圣意，屏群小之曲说，述《五经》之正义，略雷同之俗语，详通人之雅谋。又臣闻安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣。今圣朝兴复祖统，为人臣主，而四方盗贼未尽归伏者，此权谋未得也。臣谭伏观陛下用兵，诸所降下，既无重赏以相恩诱，或至虏掠夺其财物，是以兵长渠率，各生孤疑，党辈连结，岁月不解。古人有言曰：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”陛下诚能轻爵重赏，与士共之，则何招而不至，何说而不释，何向而不开，何征而不克！如此，则能以狭为广，以迟为速，亡者复存，失者复得矣。’”《北齐书》卷四五樊逊对曰：“无令桓谭非谶，官止于郡丞；赵壹负才，位终于计掾。”○《汉书·王商传》：“商字子威，涿郡蠡吾人也，徙杜陵。……建始三年秋，京师民无故相惊，言大水至，百姓奔走相蹂躏，老弱号呼，长安中大乱。天子亲御前殿，召公卿议。大将军凤以为太后与上及后宫可御船，令吏民上长安城以避水。群臣皆从凤议。左将军商独曰：'自古无道之国，水犹不冒城郭。今政治和平，世无兵革，上下相安，何因当有大水一日暴至？此必讹言也，不宜令上城，重惊百姓。’上乃止。有顷，长安中稍定，问之，果讹言。上于是美壮商之固守，数称其议。而凤大惭，自恨失言。”桓谭非谶：桓谭，字君山，沛国相（今淮北市）人。爱好音律，博学多才，东汉时期哲学家、经学家、琴师、天文学家。非，看不起。谶，古代一种预言隐语，具有一定的封建迷信色彩。王商：字子威，涿郡人，西汉时大臣。
【译文】桓谭厌恶人们用谶讳之言预测吉凶的行径；王商冷静沉稳中断了谣言的进一步传播。
【典故】
桓谭非谶：典故出自于《后汉书·桓谭列传》。汉光武帝刘秀在位时，想要修建灵台。为了求吉利，他广泛征集谶讳之语来进行占卜，还不时征求桓谭的意见。桓谭对此极为厌恶，他劝说刘秀不要这样做。刘秀大怒，想要处死他，后经人劝解才得以中止这一想法。王商止讹：典故出自于《汉书·王商传》。汉成帝时期，在京城居住的人们，纷纷传言京师将要发生水灾，一时间人心惶惶。汉成帝也非常担忧，想要上龙舟躲避洪水。大臣王商不以为然，他经过冷静分析，认为这是以讹传讹，并极力劝阻皇帝和百姓的荒唐行为，后来事实证明传闻确实是谣言。
【赏析】从桓谭和王商的行为中可以看出，很多时候，真理掌握在少数人手里。他们两人能够从容冷静，不随波逐流，也不人云亦云，敢于坚持个人的真知灼见，这一点值得学习。