一个人要有智慧，所谓的智慧不仅仅只是书本...

一个人要有智慧，所谓的智慧不仅仅只是书本上学习的知识，现在书本上学的多数知识是“术”，真正教化人懂道理的并不多，所以智慧并不能完全从书本上获得，很多人上了一辈子学也未必有真正的智慧。只不过专业能力，技术水平高而已。
古代人讲君子不器，是让人不要单单变成工具，不要只能顺着时代翻滚，被社会裹挟着向前。要有主动权，有独立性，有自我获得幸福生活的能力。这个幸福生活就需要智慧，要有是非辨别能力。为什么孔子说道听途说，德之弃。一个人从别人那里听到了什么就认为是什么，这样的人没有自主性，没有独立意识，缺乏是非判断能力，这样的人是不会有高尚的人品道德的，和这样的合作交往做事情一定要当心。怎么有辨别是非的能力呢？用仁义的标准。这个绝不是封建思想，这个是真理，具有普遍性的真理。用这个标准可以在任何时代对于任何人进行判断。
所谓的仁就是爱人之心。爱人先要爱己。所谓的身体发肤，受之父母不敢毁伤。一个不爱自己的人，怎么可能有真心爱他人呢？
视其所以，观其所由，察其所安。
一个不能爱自己，不能够洁身自爱的人，他的意志不会坚定，他的内心不会充实，他的家庭一定是不完美的，他的学识修养是不高的。这样的沽名钓誉，唯利是图，见异思迁，不会讲真情也不会讲理性。
能够真正做到爱自己的人，会克制伤害自己的一切行为，做到真正自律，不需要外界任何人提醒，不用外部的他律告诫约束自己。达到真正的仁心人性的具备，然后己欲立而立人，一推广开，就可以遍布流行，天下人心既知，这个就是智慧，就是为什么古代人要自天子以至于庶民一以修身为本。
为什么要先从诚意正心开始。
所谓的义就是，宜。就是最适合，最恰当，最公平公正，最合理最合情。讲情的地方就讲真情，讲理的时候就讲真理，这就是“义”。颜渊死，孔子痛哭流涕顿足捶胸的说天丧予。听音乐的时候，乐的三个月不知肉味。愤怒的时候是可忍孰不可忍。这都是真情流露。
没有真情的人不是人，是工具，这种人不要和他交往。有人说这样的人理性。是的，但是一点人情都没有的理性，就是工具，计算机一类的程序化的工具。
但是如果只懂讲情欲，没有理性，也不能是真正的文明人。好仁不好学其蔽则愚。
华坪女中的张桂梅年轻的时候班上一个学生父母双亡，她了解到孩子母亲生二胎去世的时候想见见孩子父亲，可是奶奶说生孩子的女人不能见男人，孩子的母亲死的时候也没有见到她丈夫。后来孩子的父亲也淹死在田里。张桂梅就去孩子家看看孩子的奶奶到底是什么人，有多恶毒，多邪恶，见到才发现并不恶毒，反而很勤劳，很淳朴。只是一直遵循过去的迂腐的规矩，才毁了一家。心中从没有智慧之光，用世世代代传下的愚昧，害了三代。
这就是仁而不学，其蔽则愚。
我的母亲也是一个善良的人，是一个极度善良的人。可是却从来没有把家庭过好。小时候带着三个孩子受了无穷的罪，现在依然带着我哥哥的两个孩子在忙碌。比任何人都能吃苦，都能劳累，却一辈子没有任何进步，没有过一天真正幸福生活。因为缺少理性，没有是非辨别能力。做事情就是完全凭着感性，而且还是混沌的原始的。我本不该这样分析我的母亲，但是我怕她继续影响我的弟弟和我们下一辈。愚昧的善良，得不到任何幸福，就像极度的理性得不到任何真情一样，都是偏激的，不会有好的生活的。这个就是“义”的意义。(随手记)