冈仁波齐热的冷思考
最近，电影《冈仁波齐》在文艺圈内很热，我之所以说是“文艺圈”，因为这部片子的导演和编剧显然很理想化，这部试图与众不同的电影，包括题材，包括表现手法，实际上难以打动大众，它是小众化的。
因为凡是涉及净化灵魂的作品，我尚未看到能对大众起到潜移默化或立竿见影的效果，如同前些年张艺谋精心推出的《山楂树之恋》，观众在为那个纯情的时代甚至流下了眼泪，但走出电影院，依然有许多流过泪的人纵情声色……
不同时代背景下的人们，必然有着不同的灵魂呈现，何况不同的文化背景呢？而《冈仁波齐》完全表现的是朝圣生活，这于藏民族之外的所有民族而言，完全是一个陌生的世界，我们坐在电影院里的人，真的只能是“观众“，是”局外人“，大众无法去置换自己，从而带来震撼心灵的效果。但小众，即文艺圈子里的人，因为天生敏感，能有所触动，并吟诗作赋，感慨一番。但感慨过后，生活还是那样的生活。
导演试图用一种鲜明反差的效果来剌激观众，公路上，那嗑长头的朝圣者与背向而驰的车队，实际上代表了现代与传统、物质与精神的两组元素，结果这种对比带来的效果是，几乎所有的观众都在指责那些开车的人为何不减速，不向那些虔诚的磕头者致意。
我认为，如果导演执导这部片子要达到这样的效果便认为洗涤了观众的灵魂，那便大错特错了。前面说过，这是活在两个世界的人，不同世界的人，谁也无权指责他们各自的选择。
开车的人，也许正急于赶路，青藏高原气候变化快，他们要赶在某一场大雪或风暴之前抵达某个歇息点，他们的脑中装着的是一家的油盐柴米，是一趟下来的利润多少，对常见的朝圣者已习以为常。各自的世界，互不打扰。
正如那些朝圣者，他们也许从未在意过开车的人要减速向他们致意，“在意“的是局外人，是观众。一个真正虔诚的朝圣者，心中只有一步一步接近的”佛“，而没有其他。
如果指责司机们不减速的理由成立，那么，批评朝圣者的理由也可以成立。当朝圣的习俗形成时，那时是没有平坦宽阔的公路的，朝圣者都是选择艰险的路以“苦其心志“，才能以显虔诚，升华灵魂。
但自从有了现代公路，朝圣者就自然选择了这样一条较为轻松的路，这是不是虔诚度已不如以前了呢？而且，修建青藏公路时，平均每公里都牺牲了一名战士，那平坦的公路边，每隔不远就有简易的墓碑，又有谁放缓脚步向那些伟大的战士致敬呢？不仅朝圣者没有，我想许多进藏旅行的人很少有。
因此，两种不同的文化背景下，各自不同的生活方式，很难说谁能影响谁。倒是导演安排的一个情节，已将他的初衷给毁了。电影中，客栈的女老板称自己身体太差不能前去朝圣，愿以10万元请人代替。这样的情节绝对是真实的，也符合西藏受现代生活冲击的事实，连藏人中都有了女老板这类用金钱换取灵魂的人，外部世界，物欲横流，净化心灵不是一朝一夕的事，也并非能靠磕长头能解决得了的。
世界就是这样，强势文化总会像一块磁铁，吸附着其他的铁屑，不管你是否愿意，只要铁屑一步步靠近，最终会身不由己。这部电影的价值，我认为只有“提醒“，提醒外部世界的人，还有一种人活在另一种世界里，对物欲的贪念，可以适可而止，如此而已。
至于片尾曲——导演给我们准备的心灵鸡汤，那完全是虚伪的呓语：
就让我
来次透彻心扉的痛
都拿走
让我再次两手空空
只有奄奄一息过
那个真正的我
他才能够诞生……
导演教导人们净化得“两手空空“，他自己正计算着这部片子赚了多少银子，下一部片子该潜规则谁——请原谅我此刻的灵魂有点肮脏。