楷书，颜真卿与何绍基

颜真卿的楷书，端庄豪迈，大气壮观。

现有碑帖，都有这样的精神。

早期的《郭虚己墓志》和《多宝塔碑》，就有这样的精神气度。

随后，颜真卿的楷书，无论是《麻姑仙坛记》，还是《颜勤礼碑》，还是《颜家庙碑》，端庄大气进一步成熟，更加震撼人心。

颜真卿的书法用笔结体，端庄平正几乎就是主旋律。

然而，精神风韵却异常强大，实在是奇迹！

颜真卿楷书，对于王羲之，当然有继承，而且继承更深入，层次更高。

当年陆羽评价颜真卿和徐浩的书法，有这样的话：徐得王羲之皮肤鼻眼也，所以似之；颜得右军筋骨心肺也，所以不似。

这话说得非常形象，那皮肤鼻眼就是用笔，而筋骨心肺说的就是精神。

颜真卿书法，从精神上继承王羲之，而自己又有新的风韵，新的精神。

把书法继承和创新提升到精神层面，当然比用笔技巧层次要高，格局要大，成就当然不一样！

在这儿，还要说说颜真卿风格的形成。

颜真卿写楷书，应该没有一味求新求异求怪，还有一点，更没有求拙。

颜真卿楷书，看重的应该是精神气度，应该是风韵。

那就是大处着眼，追求精神境界，重在气韵！

颜真卿后期的楷书，像《自书告身帖》、《湖山堂联句》，那书写时候，作者应该心不知手，手不知笔，不再纠缠于用笔和结体，精神世界，就是书法唯一的动力！

说到书法的精神层面，当然要说唐楷。

有人动辄就以唐楷正，没有奇险怪异，认为没有趣味。

这事情，跟文化有关，跟审美有关。

没有相应的文化底蕴，没有足够的审美功底，就不容易被精神所感染，当然会局限于书法的技巧，当然妨碍书法的大格局，影响书法的终极发展。

说到这儿，再说何绍基。

何绍基是名家，继承颜真卿楷书，那是下了功夫的。评论何绍基楷书，有人竟然用上了“力能扛鼎”。

其实，何绍基楷书，颜体的用笔多于精神。那楷书，若是用骨和肉来形容，应该是肉胜于骨。

一个人，倘若肉多骨少，能否扛起几百斤甚至上千斤的大鼎恐怕是另一回事。何绍基后期楷书，力能扛鼎已经不复存在，虽然融合汉魏，但是用笔技巧传承多于精神继承。

那些楷书，颜体的用笔意趣并不少，但是颜体的端正豪迈，大气磅礴几乎不见踪影。就连魏碑，北魏书风的大气质朴已经不多，存在的就是用笔技巧和笔意。其归根结底，就是重用笔不重精神，就是格局的差异，就是书法层次的差别。当然，书法写到这份上，成就也非同小可，也实实在在不容易。但是，到了大师门下，没有得到大师最宝贵的传承，足以让人唏嘘。

何绍基楷书《东坡诗册》局部

今天，有很多人看重魏碑，特别是不少大师们。他们对魏碑的险峻奇异的用笔非常推崇。然而，他们只继承用笔技巧，没有上升到精神层面，书法创新只在小圈子里打转转，甚至滑向搞怪做丑的泥坑，还沾沾自喜，仗着自己的话语权大吹特吹。那些人，常常以权威自居，当然有些滑稽。至于其中原因，当然少不了文化素养不足，对古人的精神世界没有足够的认知，或者说，那些人才是审美有缺陷，或者叫实实在在的美盲。当然，“美盲”还是那些人常说咱草根百姓的！