【三心堆】郑玉虎 | 我对欲界天的理解
感谢.Ost 为本刊提供专属插图 / 版权所有请勿引用
《论语·述而》
【原文】子不语：怪、力、乱、神。
【释义】孔子不谈论怪异、神力、乱象和鬼神。
【疑问】既然有神力，干嘛不借用？
《论语·先进》
【原文】季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
【释义】子路问奉事鬼神的方法。孔子说：“不能奉事人，岂能奉事鬼？” “请教死后的事？”孔子说：“没能知生，哪能知死？”
【疑问】不事鬼、没来生，岂不是显得境界有点低？
说完色界、无色界，最后又回头来说欲界。把欲界放在最后，因为其实这个才有现实意义。色界、无色界，跟我们的生活没什么关系，欲界才直接相关，而且直接就是现状。心理成长这个东西，诗和田野是有的，在远方；现状很苟且，总比自己能想到的最差，要差得多。
《我对色界天的理解》有提到：“我成长的第一个阶段，是在处理情结：青春期一些不愉快的事、童年命运、身体疾病。化解了一些消极的情绪：愤怒、悲哀、忧愁。想来那个阶段，吃东西口味也比现在重。我怀疑这个阶段的心理特征，类似佛家所说的欲界。”经验中不止我，我所碰到的所有新学员，第一阶段都是这类型的功课。
作为人：应该有基本的自尊，不能只是一些动物性的情绪和生理需要，要活得有尊严；要知道自己的潜能和喜好，正在为自己的理想而奋斗，充实并且快乐；知道自己要什么，始终都在为自己的生命选择和承担，有苦有乐，思路清晰；知性、懂理，不完全受控于物欲；懂审美，有真知、真爱，向善，有信仰和道德底线。我认为这是最低的一个基本标准，然而我们大多数实际都没到这个标准。
多数人不愁吃不愁穿，觉得过的也还可以，家庭事业都稳定，反正努不努力也就那样了，既不快乐也不痛苦，没什么大的烦恼。过一天是一天，上班就好好上班，退休呢就钓钓鱼什么的，该吃吃该喝喝，反正人活着嘛，不就那么回事儿。老了呢，养老也是有安排的，不用愁。总体上说挺满足。我认为这种活法其实挺像动物的活法，象征上说，这其实是动物心态的象征。动物可不就这样，吃饱喝足没什么追求，缺乏上进心，并不痛苦，就这么活，后来就死（或者被宰杀）了。
更多的人，很焦虑，莫名地焦虑。没钱的焦虑，生存焦虑；有钱的也焦虑，还是生存焦虑。虽然占有的很多，但是似乎并不满足，睡觉不是很踏实。有些人不缺钱，缺爱。因为缺爱又衍生出来一大堆的消极情绪：悲哀、愤怒、仇恨、嫉妒、抱怨、伤心、难过……整个一生都在找寻缺失的爱，努力弥补，找的很辛苦。有些人不缺爱，缺安全感。有的人不缺这些，但是性不满足。有的人权力欲不满足。有的人好名，一生为名声所累，也不满足。偏偏这些人身上有一个很奇特的现象：缺的东西即使得到了，自己也享受不到，因为不懂得怎么享受。我认为这种心理很像饿鬼心理，始终都是饿的，吃不饱，即使有了吃的，也吃不到。传说饿鬼得到食物也难以下咽，因为食道里有火焰。这很像一个缺爱的人，有一天发现爱其实就在身边，他却不会满足，享受不到，因为他被愤怒裹挟，有的只是嗔恨。
有些人看起来有上进心，实际只是在攀比。进步不是动力，攀比才是。经常遭受嫉妒心的折磨。见不得别人好，总想赶超。实在赶超不了呢，能把对方拉下水也行。并不是自己能得什么好，自己得不得好也不重要，只要别让人好就行。我认为这很像阿修罗心理，传说阿修罗就是嫉妒心强，易怒好斗。
最悲惨的是重性疾病患者，严重的躯体疾病，严重的神经症，严重的人格障碍，精神分裂，他们精神上很痛苦，度日如年。活着是一种忍受，每分钟都在煎熬。关键是没有尽头，也没有盼头。只要是有尽头的，都还好，痛苦再大无非多忍忍，过了就好了。不会有尽头的话就很崩溃。有时候会感觉到活着真的不如死了算了。可悲的是自己心里清楚：死并不能解决问题。那不过是暂时的逃避。痛归痛，难归难，活还是得活着。我认为这种心态很像地狱，时刻伴随痛苦的煎熬。
还有一种人很特殊，生来幸福，一路幸运，智力才气什么的都不缺，钱也有，事业很成功，婚姻很美满，身体挺好的，死的时候没什么病痛。什么好吃好玩的都经历过，或者甚至可以说，每天都在吃好吃的，每天都在玩好玩的。就这样过完一生。一帆风顺。听起来很好，让人艳羡。其实他们的幸福指数没有想象中那么高，他们自己并不快乐。他们的心理很有趣，之所以不快乐，是因为他们不知道什么叫快乐。之所以不知道什么叫快乐，因为他们只经验过快乐。好比一个人生下来就吃蜂蜜，一直吃蜂蜜，后来就死了，他其实并没有真的感受过蜂蜜的甜，他的心不知道这种感觉叫做甜。我认为这种心态很像天人，活得很好，但是他们自己没怎么感受到好。而且其实这样的人，很难有精神上的提升。30年前是这样，30年后还是这样，50年后也还是这样，死的时候也还是这样。我猜想如果有来生，他们其实还是这样。
这几种心态，佛家有对应的概念。《长阿含经》：“佛告比丘。欲界众生有十二种。何等为十二。一者地狱。二者畜生。三者饿鬼。四者人。五者阿须伦。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。”畜生就是我说的动物。阿须伦就是我说的阿修罗。天人比较特殊，这里是七个更具体的概念。我上边所说的，也只是天人心态的其中一种表现（更像这里七种中的兜率天、化自在天），还有另外几种暂不一一罗列。
上边说的是极端，整个人都是一种心态，动物心态就整个人都是动物心态。我们大多数人没那么极端，每一个人都同时兼具有《长阿含经》里的这12种心态，只不过其中一种更占主导。一个很动物心态的人，有时候多少会感受到一点天人的快乐。一个心态很天人的人，有时候也会感受到地狱般的痛苦，有时候会感受到饿鬼的不满足，有时候会有阿修罗式的嫉妒，都会有，每种心态都会有。
每种心态都有，缺点是复杂，整体生命能量级别偏低；但反过来也是优点，就是哪种都懂，仔细用心的话，哪种心态都可以在自己身上就弄懂。我并非患者，我却可以懂分裂后的幻觉，那是地狱般的痛苦；我不需要进咨询室，但我懂神经症患者生命能量的那种固执，鬼一样的固执，难以转念；我不是动物，但我懂动物的惰性；我不是阿修罗，但我懂阿修罗的嫉妒和仇恨；我不是天人，但我懂天人的快乐。不是只有我，我们每个人都可以在自己身上经验到所有这些种类的心态，每个人都可以懂。
如此种种，经验过后我生出一个感慨：佛家把这些心态全部划归欲界，真是高明。金文欲，可能是在山谷旁边加了一个欠，表示沟壑难填；也有可能是山谷旁边加了人和口，表示往山谷里吃东西。欲的特点就是不智慧，它是一种心理动力，就只是动力，没有自我意识。因为只是动力，所以它的特点就是让人迷，不清醒。欲望让人不智慧。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，很明显受欲望控制，可是为什么天人也划归欲界？其实真的要划归欲界才合理，因为它受控于快乐。快乐依然是动力，它只是能量，并不智慧。受控于快乐依然是受控于欲望。
如果用一句话概括心理问题的根源，我目前觉得最恰当的表述是：欲令智昏。所有情结，所有心理问题，本质上都是源于欲望的不清醒。爱、性、饮食、自尊、地位、财富、名誉，等等，这些欲望的不满足导致了心理问题。之所以不满足，不一定是没有，是没有恰当满足。之所以不能恰当满足，就是受控于欲望，不能智慧地满足。在这背后，有一个更根本的欲，是我欲，有一个我存在，自我保护、延续存在的这么一种欲望，这种欲望使得人生来就是迷惑的，生来就不清醒，生来就无意识地制造痛苦，并且活在痛苦中。这大概是基督家所说的原罪，也是佛家所说的无明。如果一个人生来就对我欲是彻底清醒的，他就有办法避开无知的错误。可惜我们都不具备这种清醒的能力。
如果用一句话概括所有心理问题的解决办法，我目前所能找到的是：智令欲醒。很有趣，所有心理问题，问题本身携带了解决问题的办法，隐藏在症状最核心的地方，就是欲望生起的地方。欲望生起，迷失开始的地方，正好就是可以实现超越的地方，唯有智慧，能实现对欲望的超越。生活不幸福，因为缺爱；缺爱不幸福，因为缺爱难受；缺爱难受，因为我还知道爱的美好，因为我还有爱。有爱的我之所以出了缺爱的问题，因为我不面对缺爱的痛苦，不面对缺爱的痛苦使得我的心远离缺爱，同时也远离了真爱，错过了找到真爱的机会。之所以不面对，选择逃避，就是因为我的心怕痛，怕痛是它的本性。懂它的本性，就会懂得如何超越。清醒地面对就会化解疼痛祛除心病，并且准确细致地看清问题产生和演化生出新问题的每一步。看清问题的生成，就会知道对治的办法。找到对治的办法，就从反面知道了养生保健的办法。祛除心病之后，缺爱背后的真爱会自然浮现。有真爱，懂智慧地爱，爱就不会带来新的痛苦。我欲之所以迷失，因为我在努力延续，而我却不知道自己在努力延续。回到欲望的努力本身，就会看清楚正在做的努力。看清正在做的努力，就会清楚它是多么地不想要接受无常。从它的努力中看清无常的真相，带着全然的理解和包容在努力，欲望本身就不再是苦，也不再盲目。这个时刻自我就是超越痛苦的，超越无明的。佛家对此有一个非常准确的表述：“烦恼即菩提”。
实现对欲的超越，心会变得清醒，有了智慧，这个心态就是所谓“色界”的象征，是快乐、主动、自我实现的，不会迷失。这就是为什么成长的第一二阶段，只能对应欲界，它都是在对欲做功课，对自我做全面的了解。第三阶段才实现了对我欲的超越。
第一阶段，也会出现快乐，而且可以让人很快乐；也会出现智慧，非常理性非常高深的智慧，但这不是真智慧，不是真快乐。比如原型（原型心理大致对应天人心理），某些原型出现的时候，人会变得很快乐，很智慧，很有创造力，很聪明，很理性。但我们在成长中都一概拒绝使用，原因：原型本身也是一种欲，不得解脱（快乐的原型同样受困于快乐）；原型力量很大，相对于人的力量而言，如同神力，用上了感觉虽好，却失掉自我。借到的神力并不是自力，只能算是欲，只能激发新的欲，沟壑难填。只有不借这些乱人耳目的力，坚持自我的成长，才有可能进入第三阶段，找到真正的快乐，获得真正的智慧。
一个真正走在自我成长路上的人，他不会对怪力乱神感兴趣，不会去关心来生，不会去管死后的生活。因为死不在未来，就在当下。全力以赴的生，本身就是死。潜意识是没有时间的。3天前的一个事，我忘得一干二净，2小时前突然想起来的时候，恍如隔世，比30年前的记忆还久远，但却对我意义重大，重大程度超过眼前所有的事情，超过30年生命经历中的任何事，那么3天前的这个记忆，对我来说，何尝不是前世？原以为爱一个人，是一生一世，我们都说好了“一辈子”，结果我们全情投入，3年就真的完成了，那么对潜意识而言，这3年何尝不是完成了一世？我有个小小的心愿，要一个随手涂鸦的本子，涂上萤火虫般星星点点的灵感。10年前这么想，10年后还想，50年后也只是想想，死后也没有完成，那么对这个心愿而言，60年人生我可曾真的活过？小明的爸爸已经去世，给小明做咨询的时候，我无意中想起来小明爸爸未了的一个心愿，经小明证实之后，小明主动去把这个心愿实现了。困扰小明已久的情绪问题因此而解决。那么对于小明的情绪（或者小明爸爸的心愿）而言，我有没有过参与？我的存在是否仅限于我个人的空间？欲界所谓的六道，说的是死后的事么？真要死后才能去选么？
成长路上碰到一些人，喜欢谈前世今生，喜欢谈天上人间高境界，喜欢谈神力，深奥的什么N元次，玄乎的**修，我的经验，恰好不是因为成长做的好，刚好相反，是因为成长做的太差，或者活得太不好。
真智慧不神秘。活得好的人不需要境界。活在来生的人，此刻活不好。
^关注有心温度的【柿子味道】
有一种柿子树，不是种来卖钱的
而是专门等着鸟儿冬天里没有吃的时候
飞来吃它的柿子……