[老陈讲易经4]善易者不卜
善易者不卜
这一讲原本计划放在最后，等把我想讲的东西都讲完了，最后再谈这个话题，但这段时间很多朋友都在问我，他们大概的意思是说：善易者不卜，不善易者才谈占卜。其实，这里有一些是大众误解的东西，所以我把这一讲大大提前了。
“善易者不卜”出自荀子的《大略》文章：“善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心用也。” 荀子对《易》的研究侧重义理方面，是继承了孔子对《易》的基本主张。孔子自言晚年好《易》，他曾说自己学《易》不是为了“安其用”，即不是用来占卜，而是“乐其辞”，重在“观其德义”，注重理解和发挥《易》中的哲理。
“善易者不卜”讲的是一种境界，而且是易学的最高境界。“善易者”即是精通《易经》的人，按照我的认知，古今中外能称得上精通《易经》的人，真是少之又少，当然《易经》是“道”，圣贤之人都知“道”，或者说圣贤之人本身就是“道”，自古以来都是由人弘“道”，不是由“道”弘人。精通《易经》者，当然本身应该就是弘“道”人，应该都是明白人生和明白世界的人，既然已经明白了万事万物自有它他的命运，何必需要占卜呢？如果一件事，无论是占卜还是没有占卜，它都会发生的话，那占卜的意义是什么呢？就是为了让你提前知道？满足了你的心理期待？不过，很多事情都是因为内心首先有了期待，然后事情就不知不觉地往这个方向发展。如果发生的事情是好事，自己会得出“心想事成”的结论；如果发生的是坏事，则容易认定“一切都是命，半点不由人”的结论。从这个角度来说，占卜的意义和价值不过是让人提前知道未来的事情，但知道之后，假如是坏事，能否避免呢？比如说，你想知道是否能够中标一个项目，你占卜的结果是没有机会，你的反应有二，一是放弃了，结果当然是“准确”了；二是你“不信邪”，继续努力，从理论上会有两种结果，第一是确实没有中标，这时你或许心服口服了，既然已经努力了但结果没有如期到来，那还有什么可以埋怨呢？第二是中标了，出乎占卜人的意料，扭转由占卜人“认定”的命运，你内心可能会认为，一切事情不过是“事在人为”。如果占卜人告诉你，中标项目没有问题，那么从理论上，结果也有两个可能：一是既然说能够成功，那就不需要努力了，但结果没有成功，这时你可能认为占卜人算的不准确，但占卜人告诉你，所谓天意其实就是人愿，既然你不努力，那有什么办法呢？二是结果的确如期到来。从这个角度来说，占卜的价值就是告诉一个人，有些事悠着点就可以成功，但有些事想要成功，可能要付出十二分的努力，当然有很多事情并非是“事在人为”。比如不是你想做世界首富就可以，这些事情离不开天时地利人和等因素。不过，如果把得失、祸福、吉凶等寄托于占卜，我很遗憾地告诉大家：很明显你已经走向迷信了。
不过有些关于占卜的事情又很有趣，值得我们思考。宋朝最著名的易学家——邵康节，有一次他和一班权贵朋友在司马光家里喝茶聊天，突然他对大家说，明天中午司马丞相家里的菊花会遭到破坏。第二天将近中午的时候，司马光家里的菊花还是好好的，大家正准备笑话邵康节的时候，突然有两匹马因为受到惊吓，乱蹦乱跳，结果把菊花都踩坏了，大家惊奇不已。可能有人会问，既然可以知道事物的发展方向，假如提前调整了，或者让事情提前发生了，那结果又会是如何呢？比如邵康节说菊花是明天中午被损坏，如果今天就把菊花损坏了，或者把菊花全部转移到另外一个安全的地方，那邵康节的预测还准不准呢？当然已经发生的事情不能假设、不能重来，因为时间是永远往前的，时光不能倒退。
善易者不卜，是一种智慧，一种生活中的智慧。既然知道了、明白了，为什么还要占卜呢？这种智慧和天地相合，天地既是万物生长的空间，也是万物生长的源头动力，也就是道。《道德经》说“天地不言”，又说“天地不仁，以万物为刍狗”，这里的“不仁”其实就是“不言”。农村有句俗话，“不聋不哑不做阿家翁”，意思是说，作为大家庭中的家公家婆，面对儿子儿媳妇之间、家庭成员之间的矛盾以及那些大大小小的问题，就是要做到表面糊涂、内心明白，要做到眼睛没有看见，耳朵没有听到，这里的“聋哑”其实就是“不言”，“不言”就是智慧。
但大众为什么喜欢选择占卜呢？原因是有疑惑，对人、事、物有疑惑，所以日常生活中有“不疑不卜”的说法，而占卜的目的就是希望能够求个明白、求个清楚。关于“疑问的事情”有两类，一是过去已经发生的事情，一是未来的事情。如果是咨询过去已经发生的事情，说法可以非常多，对于占卜，我认为更多是“事后诸葛亮”，这个不算高明。因为过去的事情，已经成为既定的事实，不能改动一丝一毫，而由果找因，可以找到千千万万的因，咨询不同的人会有不同的解析，而每个解析似乎都合情合理。当然讨论已经过去事情发生原因的价值应该是在于反思，一个人没有反思，未来就很难有改变。
至于咨询未来的事情，这似乎涉及到“专业人士”的事情。一般来说，经过专业的训练，也就是把《易经》作为“术数”。尽管我在上一讲表达了这样一个意思，把《易经》作为占卜之书，是大材小用，但也是通晓和进入《易经》的方式之一。至于如何根据《易经》对未来的事情进行预测，《易经》各派别的方式不一，类如邵康节的梅花易数，类如测字、占卦等等，很难用几句话讲得清楚。以后要是有机会，再专门谈这个问题。
善易者是“专业人士”，人民大众是“非专业人士”或者是爱好者。我认为有两类人是不占卜的，一是善易者，一是不问易者，但中间大部分人都会有意无意和占卜有联系。其实不卜的最好方式是努力做一个善人，一个真正的善人不需要请教任何关于占卦的事情，因为善人一定可以“心想事成”，善人不需要问未来的事情，《太上感应篇》中说：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。”你看，做一个善人有非常大的好处，哪里需要占卜呢？行善就是积德，有德就有能量，有了大能量，想要的一切都可以实现，人生当然可以明白。
善易者不卜，善人不需要占卜，如果你既不是善易者，也不是善人，那我只能跟各位说：你们看着办吧。