子平真诠 026论阴阳生死 2

【正文】

三、论阴阳生死 （干支的生命轮回）2

阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。

【徐注】

生旺墓绝者，五行之生旺墓绝，非十干之旺墓绝也。十干之名称，为代表五行之阴阳；五行虽分阴阳，实为一物。甲乙，一木也，非有二也。寅申巳亥，为五行长生临官之地；子午卯酉，为五行旺地；辰戌丑未，为五行墓地，非阴干另有长生禄旺墓也。因长生临官旺墓，而有支藏人元，观下人元司令图自明。特以理言之，凡物既有阴阳，阳之极即阴之生，譬如磁电之针，甲端为阳以用而论，生旺墓绝，仅分五行，不必分阴阳。从来术数书中，仅言五阳长生，而不言五阴长生，仅言阳刃而不言阴刃，后世未察其理，而欲自圆其说，支离曲解，莫知所从。或言五阴无刃，或者以进一位为刃，或者以退一位为刃（如乙以寅或辰为刃），各以意测，异说纷岐，实未明其理也。

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《洛书》中关于阴阳顺逆的理论，符合自然界的运行规律，阳主聚合，用前进作为进，所以主顺利；阴主分散，用后退作为退，所以主逆反。根据这个判断沐浴命数等，所以才有了阳顺阴逆的不同。四季交运，是成功的开始，等待交运的前进，所以这命数就在十二个月之间流动，生旺墓绝又有一定的规律。正所谓阳生阴死，二者互相交换，这就是自然的规律。如果用甲乙来说，甲是木的阳气，树木的枝叶，接受了上天的生气，已经阳气充足，可以用来克制阴气，所以甲木长生于亥。午月的木，枝繁叶茂的时候，甲木为什么会死？这不过是表面看起来虽然繁茂，而它内在的生气已经发泄完了，所以在午月就会枯死。乙木恰恰相反，午月枝繁叶茂。就是生；亥月叶落枝枯，就是死。从本质上说，和生气不一样。如果用甲乙来论，我们就可以知道这其中的道理了。

五行的生旺墓绝不是天干的生旺墓绝。十干的名称可以区分五行的阴阳；五行阴阳实际上是一体。阴阳顺逆的理论是符合自然运行规律的，可是把它用在四柱推演命局上，有许多时候都不应验，这是因为在使用的时候不够合理，拘泥于教条理论的缘故，所以，应用时不可以死板硬套，而应该仔细看具体的格局，活学活用。

【题后语】

排大运和流年

排完八字后，就可以排“大运”了。大运以月柱为起点，分为顺排或逆排。年干为阳干的男性顺排，女性逆排；年干为阴干的女性顺排，男性逆排。大运有一个起始的年龄，因为较复杂，其排法从略。

每个大运包括十年。大运排完后，就要排它们包括的“流年”了。流年又称太岁，是纯客观的因素，查万年历可知。每一年的流年是固定的，所有人共用，这是它与八字和大运的重要不同之处。如果说八字是纯粹的内因，大运兼有内因和外因的性质，流年则是纯粹的外因。

流年排完后，可以把日干在八字和大运中的旺衰推断出来，也就是日干五行寄生的“长生十二宫”。依据日干在十二宫的旺衰可以进行辅助性预测。古人预测还会用到“纳音五行”和“神煞”。纳音五行的数量是五行的六倍，其作用关系更为复杂；神煞只是简单的符号，且偏离了五行生克制化的大道，往往被今人弃用。

将以上元素都纳入“盘”中，四柱排盘就基本完成了。而后，根据干支五行之间的生、克、合、冲、刑、墓等作用关系，可以推断出当事人的详细情况，他的亲人的基本情况，他在大运和流年中的情况，以及寿命等。

判断的关系是看用神和忌神对命局的作用，用神是八字或大运中对日干起好作用的干支。八字中的用神得力为上命，用神不旺不衰为中命，用神弱或无用神则为下命。八字终生不变，是一个人的内因和固定性的属性，大运每十年一变，是外因和变化的属性。八字就是常说的“命”，大运就是常说的“运”，“命运”就是人的内因和外因，不变性和变化性的统一。