《尼各马可伦理学》 / 开普饭

憨豆豆：我读了《尼各马可伦理学》，感觉讲的就是为人处事，立足不败之地的圣经啊。虽然接触晚了一点，但晚上摘葡萄也无憾此生。记住了村长的那句：只有理性和逻辑，没有道德逻辑，你会死的很惨！我对伦理学的感觉就是教会人如何去爱。我前段时间太计较利益了，忽视了人际关系，一团糟，看了村长推荐的伦理学，感觉调整过来了。村长有空能否就《尼各马可伦理学》，再详细讲一下。

易行道：讲道德逻辑和的问题。

讲伦理学的问题。伦理学研究的范畴很广泛，它研究就是人与人之间的关系，人与社会的关系，人与国家的关系，人与法律的关系，人与科学的关系。关于道德逻辑，这是抽象思维，你看完以后很长时间才能适应这种思维模式，你的潜意识会不断的学习和推演，直到某个时刻，你突然顿悟。村长推荐的是《尼各马可伦理学》，事实上，在希腊哲学里，有很多人都论述过伦理学，他们主要讲的就是如何理解和认知道德的问题。

希腊哲学认为道德就是一个善的问题，而这个善分为两种，一种是动物的善，一种是人的善。这个动物的善就是克制自己的兽性，而人的善就是爱智慧，所谓的爱智慧就是学习、看书。

在希腊哲学里面有著名的享乐主义，你们在公众号里面搜：享乐主义。享乐主义其实是被我们语言污染的一个名词，享乐主义真正的意思是人活着的最高追求就是读书。享乐主义认为，人的精神追求分为三个层次，第一个层次就是饮食，第二个层次就是性爱，第三个就是更高的层次，就是阅读和学习这个层次，所以说享乐主义是让你看书，看书就是享乐主义，而群众庸俗的把享乐主义理解为吃喝嫖赌。

苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们都认为学习和看书是人存在的最高追求和目标，也就是善与美，也就是道德。

伦理学的问题，伦理学它的本质就是道德逻辑，希腊哲学家之前讨论过很长时间道德的问题，道德标准的问题，最后还是亚里士多德盖棺定论，因为亚里士多德写完《尼各马可伦理学》以后，此后再没有人提出过对伦理学价值的异议。亚里士多德认为伦理学就是你要达成一个目标，而填充这个目标的过程就叫伦理学。

伦理学与其它学科的问题。小逻辑、伦理学、数学逻辑、几何学、物理学、地理学、化学，这些一元的哲学出现以后，伦理学就会与数学、形而上学、物理学产生价值认同的矛盾。我们认为真理只有一个标准，所有的哲学家都认为真理只有一个标准，但事实上小逻辑、伦理学、数学逻辑、几何学、物理学、地理学、化学都是独立发展的学科。所有知识分子、哲学家他们认识真理标准就是小逻辑（第一哲学），就是工具论，但事实上，你像数学逻辑、几何学、化学这些学科都是独立于小逻辑发展出来的，所以小逻辑只不过是我们之间交流的一个工具，你可以把它当成真理，但记住他不是唯一真理。准确的说法是第一真理，也叫第一哲学。

伦理学、逻辑没有对其他学科进行赶尽杀绝，其他学科也没有对伦理学进行刁难，因为他们都认可道德逻辑。所以医学、法学、行政管理与道德逻辑结合就出现了医学伦理学、法律伦理学、行政伦理学。以行政伦理学为例，行政伦理学的目标就是维护政府的长期存在（羊村的最高价值是羊村存在。），而划定这个目标以后，你就可以理解行政伦理学的具体条款的制定，行政伦理学规定国家工作人员，你要限制自己的权利，你和其他人讲道理，不能暴力执法，虽然国家是暴力机器。

法学研究的就是法理逻辑，但法学之上还有一个法律道德伦理审查委员会，这个组织就是从社会伦理学的角度审查法学的法理逻辑。理论上法学和社会学是独立发展，但法学的条款不能违背社会的公序良俗。因为社会伦理学的最高价值是社会存在，社会伦理学是高于法理逻辑的存在，是高于你法学价值的存在，所以说法学的条款和社会伦理学产生冲突的时候，法律道德伦理审查委员会就把该法条废止或者不予批准。这个道德标准并不评判法律是不是正确，即使是正确的也不予批准，这就是法律道德伦理审查委员会的职能。

还有医学伦理审查委员会。医学追求的终极目标就是治病救人，比如说克隆人可不可以？克隆人，你造了一个人，然后把他的肝取出来，给他的主体移植，然后就把主体救活了。但医学伦理学认为，假如说允许克隆人的话，克隆出来的这个人是不是人？社会凭什么剥夺他生存的权利？克隆人就会孙子生下爷爷，然后奶奶嫁给爸爸，奶奶生下曾孙，就会出现这种情况，原有的社会秩序就会被破坏，所以医学伦理学不允许克隆人的出现，所以全世界都禁止克隆人。而阻止克隆人的第一步就是阻止人修改DNA，阻止人克隆胚胎干细胞。

医学伦理学认为实验动物不能是人，因为这是基于对人的基本价值和权利的认识，所以很多人体实验你就没办法开展，因为你无法通过医学伦理审查委员会的审查。医学伦理审查委员会认为，很多非必要的手术就没必要开展。比如说美容手术，这个技术无助于人类的健康，而且存在潜在的技术风险（毁容），而且还浪费社会医疗资源，所以没有开展的必要，但是这个医学伦理审查委员会的道德和职责，医学伦理学的价值观只有西方人才重视，在东方不被重视，而且东方的劳动力价格非常便宜，所以生产成本特别低，故韩国的整容业特别发达。

综上所述，《尼克马可伦理学》是人类最经典、最权威的一本书，有了这本书，其他的书都可以毁弃，这就是这本书的价值。这本书告诉我们要达到的目的，我们要去的目的地是那里，然后你确定这个目标后，你其它的行为都是为了填充这个目标的过程。

道德是什么？道德就是善，我们追求的善是什么？然后我们所有的行为都是围绕追求的善而展开，这就是我们所谓的动机。

比如说你学医，你学医的目的是什么？有些人他说学医的目的是为了赚钱，然后我们就开始讨论这个目的，正当不正当，或者说合适不合适。比如说你是为了赚钱，当一个病人看不起病的时候，你为了赚钱就不会给他看病，然后导致病人采取过激的行为，比如说伤害医生的行为，然后这个医学生赚钱的目的没有达到。医学伦理学的最高追求是医学的存在，而医学的存在就是和这个世界和社会各界的人士进行妥协。

当克隆人出现的时候，医学就会和社会价值产生冲突，这个时候就会产生这样一个问题，医学存在源于社会存在。假如医学存在，而社会秩序不存在了，然后这个社会就不存在了，假如社会不存在的话，医学是不是就也不存在了？所以就会产生另外一个情况，就是医学价值和社会学价值产生矛盾，这个时候医学会作出让步，这就是医学伦理学。这就是医学伦理学为什么不允许克隆人的原因，这就是医学伦理学不允许编辑人类基因的原因。

亚里士多德讨论过道德。亚里士多德把道德分为两种道德，一种是习惯的道德，一种是理性的道德。理性的道德就村长前面讲的这个道德逻辑。而习惯的道德的前提是人本身就是动物，是动物就有兽性，所以说要克制自己的兽性，这就是习惯道德。关于这个克制自己动物的兽性，建议你们看基督教的七宗罪和中国佛教的八戒。

你们看中国的佛教，中国佛教的和尚原先是吃肉、结婚、娶妻、生子，然后就没办法处理世俗和精神世界的问题。比如说信众捐了100块钱给你，你是把这100块钱修庙呢，还是给自己生病的儿子治病？为解决这些问题，最后佛教出现了八戒，与此同时欧洲有个七宗罪，你们也可以关注一下，其实他们讲的都是一个习惯道德的问题，那就是人要克制自己的欲望和兽性。

你追求善的目的是为了自己内心的愉悦，那么幸福是什么？幸福就是第一个茅坑里面有纸有屎，第二个茅坑里面有屎没纸，第三个茅坑里蹲着一个人，当你回到第一、第二个茅坑的时候，发现第一、第二个茅坑都蹲着人了，这就是对幸福的理解。时间本身也是成本，你把你自己的欲望和目标设定的太高，然后你把第一个目标放弃了，然后你面对第二个目标仍然不愿意降低标准，或者说降低的很少，于是你又放弃了第二个目标，这个时候你到第三个目标的时候，你已经损失了大量不可再生的时间，你发现自己已经没有选择的余地，或者说机动的空间很小，当你回过头的时候发现第一、第二个目标都已经无法达成。

接下来是理性的道德，理性的道德是对这个社会存在的思考，对人、社群、社会存在的思考，对于个人存在的思考，这就是人的理性逻辑。比如说社会伦理学，就是对这个社会存在的思考，社会伦理学最高的追求目标是社会存在。所以说，社会道德所有的目标都是为这个社会存在的目标而设定。比如说医学伦理学，医学伦理学就是对社群存在的思考，社群的最大目标就是医学的存在，就是说是如何保证其他人不会伤害医生，保护医生最终的手段就是这个医生要以道德高尚为唯一追求目标。

还有行政伦理学，行政伦理学也在讨论政府存在的合法性、合理性和适当性。我们举个最简单的例子，比如说杀人犯杀人，他请不起律师，作为公共资源，公共资源还要为他找一个律师，为什么要这样？就是为了保证这个杀人犯拥有作为人的基本权利得到保证，使这个人即使在最绝望的时刻也没有想过抛弃社会。

你们看希腊雕塑里的大卫，他的那个生殖器对照白种人的生殖器，你会发现大卫的生殖器是刻意雕刻小了，因为希腊人认为生殖器小才是美，才是理性的象征，生殖器大是一种恶欲、兽性、不自制的表现，这就是希腊人对美的标准。现在很多，你懂得，不说了。

与美、善、爱智慧相对应的是什么？就是恶欲、兽性和不节制，比如说你看见一个讨厌的人烦你，你就想把他杀了，这就是人天生的那种恶欲、兽性和不节制。而你假如不对恶欲、兽性和不节制进行干预，那就会蜕变为禽兽。你看中国历史上的那些皇帝、军阀，你就会发现中国历史出现的那些坏人，大部分都具有以上这三种特征，就是恶欲、兽性和不节制自在人身上的体现。

与恶欲相对应的就是善，而善的最高境界就是爱智慧，爱智慧是什么？爱智慧就是哲学，就是看书、学习。所以，那些说这辈子都不会看书的人，本身就是不美、不道德的。与兽性相对应的就是理性，人学会理性以后，就会用理性来分析问题和认识问题，就不会显得那么偏激。最后就是不自制的问题，人可以约束别人，但没办法约束自己，因为人本身就是一个多巴胺的奴隶。人所有的行为，按照这个生理学的解释，人的动机就是为了给大脑提供更多的多巴胺，所以说欲望和物质就会引诱他前进，或者是行动、转向，所以为了克服不自制，就通过一个禁欲主义的方法，也就是村长前面讲的七宗罪和八戒来达到自制的目的。

接下来就是一个欲望和满足的问题。你如果不满足的话，多少的物质供应你都不会幸福，假如你满足的话，很少的物质供应就可以得到欲望的满足。关于这个问题，苏格拉底与柏拉图讨论最大麦穗的问题，就是天黑前找回最大的麦穗。

你是谁？你是东亚原住民。

我是谁？我是巴门尼德的驭手，驾驶着女神的马车一往如前。

↓-村长小号，你懂的。以后的推文将会大号与小号交替发表。为什么呢？我呵呵一笑。关心羊书的，可以在QQ群（535561289）群文件免费下载，记得在搜索栏输入：羊书。

天地不仁，外身而存。世界是我精神与意识的映射。回首2014，虚度年华有七，光萌荏苒，人生能有几个七年。抱卷沉思，得失几何。抱缺守残时有之，固步自封时有之，墨守成规时有之，只是好奇，一定之规何用之有？一个人在苦苦营造，打造自己的美丽新世界。意识必定是幻觉，幻觉势必依靠追随者而存在，对美丽新世界进行创造，就是我们在做的事。

常知稽式，是谓玄德。羊村需要村长用生命、时间、精力去供应养份，时间与精力的消磨是痛苦的，我的精神就像风中花任意凋零，我的意志就像水中石被磨去棱角，忍受着痛苦之后并不是光明，而是无边无际的黑暗。行道难，行正道难，无数次我都想退缩，是无数的陌生人温暖着我、感动着我、激励着我，我们互相搀扶、勉励前行。与凤同飞必是俊鸟，让我们携手共同面对2021年的苦难。

时序更替，华章日新。举杯致敬我们这个盛世，祝愿女神的火炬永不熄灭！

《尼各马可伦理学》

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