一个人，以他人的自私假定，来抵消受到他人...

一个人，以他人的自私假定，来抵消受到他人帮助自己时产生的谢意，究其根源，是出自心理上自发的“防御机制”。防御机制是弗洛伊德最早提出的概念。

那么，防御机制要防御什么呢？是防御自身利益受到来他人的侵害和利用。

那么，一个人的恩惠和帮助，又如何变成了利用他人的手段呢？

首先，人在与他人交往的过程中，都体会到了受到他人的恩惠和帮助时，自己会产生谢意或歉意，此时就会自愿地回报对方。这不仅是人类正常的情感，而且在动物中也有这样的互惠行为，比如猩猩会互相给对方梳理毛发等等。所以，这种来自生物性的互惠行为，是天经地义的，是写在基因里的，人类纯真的善良与良心就是根植于这种对待同类的生物性。

其次，人的”智慧“在归纳提炼了来自于生物性的这种互惠行为后，就学会了有意识地去利用这种互惠行为而达到”惠己“（利己）的目的。互惠是有利于双方的，但被利用后就变成了只有利于一方。从”双赢游戏“变为了”零和游戏“。纵观中国的人文历史环境，除了王朝的更替外，持续不变的，就是众多的人口面对有限的环境资源，所以人们会想方设法获取有限的资源。而且，在文化中同时缺乏自律的因素下，人们会自然地在交往过程中，形成以给别人施加小恩小惠（可以是物质上的，行动上的，或语言上的等等）来控制他人，进而去攫取他人的利益和资源的习惯。对此，没有人比鲁迅感悟得更深了，他说：“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在都成了放鬼债的资本。”（出自《故事新编 · 铸剑》）

最终，当这个社会中的多数人都”聪明地“利用这种心理来攫取他人的利益时，被频繁地攫取利益的人们也就自然地吸取教训，并以”防御机制“来消极地抵抗来自他人的帮助和恩惠。因为人无法立即判断出这种帮助到底是真心还是恶意，所以就一概以恶意论之。从心理能耗来讲，这种方式是最节能并且有效的。

就像在电影《疯狂的石头》中，骗子刚拿出易拉罐的瓶盖，没等台词说完，乘客们就立即远远躲开。对电影而言，这是极好的喜剧效果。可是，笑过后，人们会隐约地感到一丝悲哀——社会怎么会变成了这个样子？这样的”智慧“真是一个社会所需要的吗？

没人会喜欢人与人之间互相提防的文化环境。而且人更可能会产生一种无法改变环境的无力感。不过，我还是相信，明白了这种现象底层的心理机制后，就给了人们一把以自己的方式来摆脱这种负面心态的钥匙。