解惑除苦（11）不可将错就错、一错再错 ②

解惑除苦（11）不可将错就错、一错再错 ②

于是鬼便背着比丘，来到比丘先前被赶出来的那个村庄的上空来回行走。村庄里的人看见这比丘在空中行走，都十分吃惊，以为他得道了。村人们互相说：“这些僧人真没道理，竟将得道的人给赶了出去！”村人们都涌到寺庙里，大声责备寺里的僧人，又马上把这个比丘迎进寺里住下。于是这比丘得到很多供养，他照着原先说好的那样，得到的各种东西，都送给那个鬼一半。 　　

后来有一天，鬼又背着比丘在空中行走，不料正好碰上毗沙门天王手下的属官。鬼一见到天王手下的官，吓坏了，扔下比丘拼命逃跑。比丘掉落下地，摔死了。比丘执迷不悟，错上加错，最终害了自己。 　　

人生在世，知错能改，则为君子之道。有错不思改正，或者口是心非，那只能在错误的道路上越走越远。 　　

知错是拯救自己的第一步。在错误改正之前，你要发现和承认自己的错误。一个人要是尚未认识到自己在做错事，他不会想到纠正错误，那只能在错误的道路上越走越远。聪明的人总能够做到迷途知返，自我拯救。
　　　　　　　（摘自《同佛陀谈心》教你做人的102个真理 李煜觉编著）

分辨善恶与处世之道 ⑦

问：发牢骚与不平则鸣一样吗？默默无闻、一味忍耐是否近乎
　　　 沉沦？

答：一般情况下，不平则鸣是褒义词，多是从公众利益出发，更能显示一个人的勇气和正义感。而发牢骚则是消极抵抗的表现，是一种拿不起、放不下的无能表现。两者有一定区别，但关系比较模糊，不平则鸣，搞不好也会演变成发牢骚。

学佛并不是要刻意地默默无闻，只是要我们不去执著世间名利。佛教所提倡的忍辱，也非毫无原则的一味忍耐。在一般人看来，忍耐似乎就是无能的表现。事实上，一个真正能够忍耐的人是最有力量的，也更能有所作为。反之，不过是匹夫之勇，未必会有多少建树。对于学佛者来说，看到不合理的社会现象，应该尽自己的力量去呼吁、去改变，但不要过于执著结果。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《问道》与济群法师面对面）

生命尺

有一个女孩自杀，被一个老人撞见了，未遂。女孩哭诉了好多自杀的理由，老人说了救她的理由。

第二天，老人拿了张“一句话设题答卷”让女孩看。设题是：如果可能，你所要的最大幸福是什么？一张纸上有五个人的回答，五个人的回答分别是：“有个家！”“有爱我的爸妈！”“有一双明亮的眼睛！”“能听一听鸟儿歌唱！”“能起来走一走！”

女孩不懂。老人拉她去见这五个答题的人。

女孩见了五个答题的人之后，拥紧老人哭说：“我错了，谢谢你！”

这五个答题的人是五个孩子——孤儿，弃儿，盲人，聋哑人，瘫痪。与此相比，女孩一下子便拥有了五个人的“最大的幸福”，还绰绰有余！

老人的理由是：幸福，要用心来做尺子，尺子，是要有刻度的，没有零线就没有刻度，没有刻度，就没有幸福。
　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛学通讯》2008.2 张鸣跃）