《易经》里居然暗含做人及收藏的“秘笈”你知道吗？
《易经》里经常提到“无咎”，“无咎”就是没有太大的过错，我们可以想一想，假设我们老了，回想自己这一辈子做过的事和热爱着的收藏事业，你究竟有没有所成就？你的藏品和眼力能否经得住时间的考验？你曾经的所作所为你会后悔什么？
你会后悔自己犯过的某些很大的过错。所以《易经》告诉我们，人生追求圆满，“无咎”是值得我们参考的。当人没有遗憾的时候，你会发现自己没有了恐惧，所以“无咎”是我们人生追求圆满的一个角度，也是做人的最高境界。
人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已，收藏古玉也是如此。
无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正，吃药打眼不为羞耻，而有无这种反省和谨慎的态度直接决定了你的收藏能否成功。
无咎是没有凶险，没有大的过错，或是就算有过错也没有太大关系。
——这是《易经》的精髓，最根本的生存之道。
孔子晚年感慨学《易》可以无大过，《周易·系辞下》中也说：惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。
那么我们的人生如果要达到“无咎”最高境界，最起码要向这个方向靠拢，就需做到以下四项：
1. 能够反省自身，及时补过，是无咎之基
《易经》：无咎者，善补过者也。
人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。
《左传》说，人谁无过？过而能改，善莫大焉。
孔子称赞爱徒颜回：“不迁怒，不贰过。”不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。
《周易》上同样说，“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的“一日三省吾身”。玩收藏有时候会偏离正轨，这时候能意识到自己的问题然后回归到以出土馆藏玉器为样本的研究之中，就会纠错、纠偏。
譬如司马光也曾是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
反思悔过是改过的前提，一个人不在内心真正的反思、悔过，根本不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。
所以要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。玩收藏的准绳就是不能脱离可靠的出土馆藏品。有疑问的时候就回归馆藏，不是保守而是谨慎。
2. 时刻谨慎小心，勤勉不懈，是无咎之法
《易经》乾卦：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。意思是君子每时每刻小心谨慎，勤勉不懈，永远保持警惕，就算是面临危险，也不会有灾祸。
这告诫我们，任何亊情发展并不一直都一帆风顺的。只有经常保持勤勉和警惕，才能即使有危险，但不会造成灾难。
《易经》对谨慎强调很多，可见其重要性。古人云，行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。牢记一个“谨”字，所犯的错误会越来越少，而收藏古玉尤其忌贪、忌骄、忌自大。
历史上，吴王夫差为父报仇，奋发图强，打败越国，活捉越王；多年后放松警惕，将勾践放回越国，最终被勾践所灭，落得个拔刀自刎的下场。唐玄宗早年励精图治，他的开元盛世是唐朝极盛之时，之后却开始享乐松懈，诱发了安史之乱。
诸葛亮第一次大败曹军以后，曹操就把他当做主要的对象，就开始研究他，就使他站在了亮处。一个人站在亮处是非常危险的，因为人最怕就是自己的状况敌人一清二楚，而敌人在哪里自己却不知道；如果知道了，反正自己跟他面对面，他的状况自己也很清楚，知道怎么去防备。而如果敌人在哪里都不知道，还大言不惭地说：“我才不用警惕呢，做人轻松一点，那么警惕干什么？”危险就来了。
我们中国文化，你去看所有的经典都有这个特点，要爱惜我们所有的一切，常反省自己的行为。就像《大学》里讲的“慎独，十目所视，十手所指”一样，让我们常常处于一种觉醒状态。人犯错误不就是因为放逸和散乱所致吗？人一放逸就对很多事情不敏感，我们的心就变得会越来越麻木不仁，长此以往养成顽疾就很难意思到自己的问题并加以改正。
3. 逆境之中保有坚忍和贞正的心，是无咎之凭
《易经》泰卦：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
没有平地是不会变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中坚守纯正，必然会有好的结果。
《象传》中解释：“外出的人无不返回’，这是天地间事物相互转化的自然规律。任何事物都是相对的，“无平不陂”、“无往不复”都反映了这道理。一种事物、行为是相对其他与之不同的事物、行为而言的，与我们今天所说的收藏参照物类似。
艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困，贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，是没有什么过错的。
世界上时时刻刻发生变化，循环往复，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就终能等到变成平坦的大道。
西汉的将军李陵被匈奴劝降，而司马迁为李陵至交好友，他不相信李陵会叛变，就上奏武帝说：“反叛之事证据不足，臣可谓李陵担保他绝不会变节投降匈奴。请陛下收回成命。武帝一听，无疑是火上烧油。他大声斥责道：“事实已是如此，你为何为李陵开脱，想是也有反叛之心！”说完，不由分说，就把司马迁下了大牢。”并下令对司马迁处以宫刑。
遭受此劫的司马迁没有失去信心，相反，他失去了以往对官场应酬的兴趣。他心中只有一个目标，就是要给后人留下一部真正有价值，有意义的史书。他常激励自己：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”
司马迁发愤写《史记》的精神和事迹也感动了后人，《史记》得以广为流传。
我们爱古玉、玩古玉之人，也需要耐得住寂寞，忍得住嘲讽。
4. 在世不染，返璞归真，是无咎之境
《易经》贲卦：白贲，无咎。
贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象，七彩光合成白色，绚烂归于平淡，白贲就是在世不染，阅历深厚，返璞归真。
我们在这世界上生活越久，认识的人就越多，得到的东西就越多，随之而来的烦恼和痛苦也就越多，幸福和快乐却往往反而越来越少。
世人不断追寻，不断得到，却发现身体越来越差、心情越来越躁，生活越来越累。岂不是偏离了初心？
要想摆脱这种烦恼和不幸，只有返璞归真，追求“白贲”的人生大境界。收藏的最好境界也是如此。
人生是一场修行，收藏又何尝不是如此？《道德经》说：“见素抱朴，少私寡欲”。即要抱道守真，怡养生命的真元，使之不为物欲所诱惑，不为私心杂念所困扰。这里最重要的就是要尽量少一些私心和欲念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要俭朴，使本性漫漫返复到淳朴的状态，与道相合。如此这般做任何事情都可水到渠成，何况是收藏呢？让我们处处反躬自省，时时提醒自己：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”