《易经》导读(十六)——第6卦《讼》卦（下）
【原文】
九四，不克讼，复既命，渝，安贞，吉。
《象》曰：复即命，渝，安贞，不失也。
【注释】
(1)不克讼：九四既非理陵犯于初，初能分辩道理，故九四讼不胜也。说明九四下应初六，先有相犯而争讼，初能辨明，四则败讼，故“不克”。
(2)复即命，渝，安贞吉：“复”，返回。“即”，服从。“复即命”，恢复到原来的命运状态。“渝”，改变，判决。处上讼下，可以改变者也，故其咎不大，若能反从本理，变前之命，安贞不犯，不失其道，为仁由己，故“吉”从之。这三句说明九四阳居阴位，刚则能柔，故于“不克讼”之后，能归就正理，改变初衷，安顺守贞而获吉祥。
【译文】
九四，争讼失利；回心服从命运安排，改变争讼的念头，安守本分，可获吉祥。
《象传》说：“回心服从命运安排，改变争讼的念头”，因为九四安守本分，必无损失。
【解说】
第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳爻，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。积极主动的客方加紧对主方控制，主方忍受不了而诉讼，诉讼不能赢。主方只得回复原状，遵从客方的命令。如果主方改变自己的做法，不再诉讼，而是坚持安定的生活，情况对于主方来说是吉利的。
第四爻是阳爻在阴位，不当位，表明客方积极主动，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；与一阴有应，表明真正对主方不利，因此诉讼中主方不赢，只得“复即命”。主方已经受客方控制，改变现状很难，最好还是维持现状，柔中有刚，阴中有阳，冷静地观察客方变化，一旦客方有被动迹象，立即采取行动，改变此爻为既当位又有应，情况将对于主方吉利，“安贞吉”。
从卦象上看，“九四”过于刚健好胜，不得人心。刚刚进入上卦，地位弱，争讼不会得胜。但是由于它上承“九五”，下履“六三”，又应于“初六”，居阴柔之位又不中正，为能退之象。爻辞“渝”字，正是变刚为柔、化“讼”为和的意思。“九四”明白自己的过错之后，改变好争的性格，能够回归正道，安于正理，故能化险为夷，获得吉祥。象征败诉认罚，主动赔偿，“复即命”；能够让自己今后的生活与工作平安、顺利，“安贞吉”。这一爻强调：争讼无理，要立即回头，改正错误。不能胜讼，回心转意、改变态度而安守本分，可获吉祥。
【原文】
九五：讼元吉。
《象》曰：讼元吉，以中正也。
【注释】
(1)讼，元吉：“讼”，决讼。中则不过，正则不邪，刚则无所溺，公则无所偏。此谓九五阳刚中正，喻“大人君主”处得尊位，为讼之主，以中正之德听讼，明断曲直，故称“元吉”。
【译文】
九五，明决争讼，至为吉祥。
《象传》说：“明决争讼，至为吉祥”，因为九五居中持正。
【解说】
第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳爻，表示客方素质良好。比如：很富有、很健康、很有权力等。同时，主方素质也是良好。如果主方与客方有矛盾，主方将失败。主方不能直接与客方争斗，主方可以提出对客方的诉讼，用法律保护自己，这对于主方很有利。
第五爻是阳爻在阳位，当位，表明客方的良好素质有可能对主方有益，这是潜在的对主方有利因素；与二阳不有应，表明主方素质也良好，没有从客方良好素质获益的兴趣，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。如果主方不显示自己的良好素质，而表现为受害者，诉讼客方，这样，第二爻表现为阴爻，第五爻既当位又有应，对于主方吉利，所以，爻辞说，“讼，元吉”。
从卦象上看，“九五”在至尊的位置，阳刚又至中至正，以公正严明的态度处理诉讼。九五象征刚健中正、明快无私的主讼者，也是理想的化身。明断曲直，诉者当然心悦诚服。“九五”是卦辞中所说“利见”的“大人”。官司会得到公正的解决，因而吉祥。这一爻强调：以中正之道决讼最为吉祥。
【原文】
上九：或锡之(pán)鞶带，终朝三(chǐ)褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【注释】
(1)锡之鞶带：“锡”，赐。“鞶带”，皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里以显贵的服饰喻指高官厚禄。
(2)终朝三褫之：“终朝”，一整天。“三”，喻多次。“褫”，剥夺。说明上九以阳刚居《讼》之极，强讼不止，或因取胜而受赐厚禄，也将“终朝”之间多次被剥夺。
【译文】
上九，偶或（凭借胜讼）获君王赏赐的官职，但一天之内却多次被剥夺。
《象传》说：由于争讼而受赏官禄，这也不值得尊敬。
【解说】
第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳爻，客方态度强硬。而主方态度随和。由于主方对客方谦让，客方高兴而赐给主方佩玉的皮带，不过，客方很傲慢、很霸道，一天三次把赐给主方的佩玉的皮带又要了回去。
第六爻是阳爻在阴位，不当位，表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利因素；与三阴有应，表明主方态度随和，接受客方制约，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。主方受客方压抑，不得不顺从客方。由于顺从，客方奖励主方，“或锡之鞶带”。第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阳爻，表示客方的素质非常好，实力非常强大，以致态度过分强硬，表现得傲慢而粗暴，如爻辞所说，“终朝三褫之”。
从卦象上看，“上九”阳刚已达极点，即使可以逞强赢得诉讼，也不会持久。象征恃强争讼到底而不知悔改的人。“上九”失位且不居中，即使因讼获赐“鞶带”，也是通过非正当手段获得。这种强讼不止的人没有什么好下场，所以爻辞在“锡之以带”之前加了一个“或”字，表示偶然性。即使如此，这种通过争讼而获得的高官厚禄也是极不光彩的，弄得身败名裂。完全是咎由自取。上九所得到的恶果，印证了《卦辞》和《彖传》中所强调的“终凶，讼不可成”的告诫。这一爻强调：以争讼达到目的，不足以持久，而且不会受人尊敬，虽胜亦可耻。
【总论】
第6卦，天水讼（讼卦），慎争戒讼，中下卦。
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，
雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
《讼》卦是异卦（下坎上乾）相叠。同《需》卦相反，互为“综卦”。《乾》为刚健，《坎》为险陷。刚健与险陷，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。《讼》卦代号是2：7。“讼”，指在法庭上争辨是非曲直，打官司。《讼》卦的主卦是2卦《坎》卦，卦象是水，阳数是2，特性是危险和困难；客卦是7卦《乾》卦，卦象是天，阳数是7，特性是强健。处境困难的主方在威力强大的客方面前，受到客方的强力限制和压迫，不得已时只好求之于诉讼，寻求法律保护。
红色是当位的爻，天蓝色是不当位的爻，箭头表示有应。不过，主方的消极被动是衰落的表现。按阳数，事物自身发展规律是4、5、6、7、3、2、1和0，主卦的阳数是2，已经从《乾》卦，越过一个量变到质变的关键点，衰落到《巽》卦，再衰落到《坎》卦，要扭转被动局面很难，需要很大的决心和付出，比较现实的作法是阴中有阳，在可能情况下，采取主动，维护自己的利益。同时，采取比较强硬的态度，也是有限的，因为态度随和是素质不是很好的表现，没有很强的素质支持，强硬态度难维持，所以，也只能是灵活应对，态度能够强硬就强硬，不行就继续随和。
《讼》卦并非教人如何“争讼”，而是诫人止讼免争。争讼多半因内心险恶，“信实”被止塞，行动过于刚强；“起讼”会使信实蒙羞，招来忧伤，必须警惕。不可自以得理而逞强，难以达到目的，反而使自己陷入泥淖。争讼不会有结果，宜于化解；应当隐忍自励，韬光养晦，深自反省。把握中庸的原则，顺其自然，安于正理，避免争讼；不可轻启争端，讼极不止必凶。卦中九五喻“听讼”尊主，以中正、明决获“元吉”；余五爻皆身系讼事，其中初六不与人争而获“终吉”、“九二”败讼速退而获“无眚”、“六三”安分不讼亦获“终吉”、“九四”败讼悔悟而获“安贞吉”，惟“上九”穷争强讼，自取“夺赐”之辱。可见，全卦主旨是始终申言“讼”不宜穷争、应及早平息的道理。当然，若要杜绝争讼，务须治其本源。《大象传》称“君子作事谋始”，提出“作事”之初先防“讼”于未萌的观点，即是强调凡事事物明确章约、判定职分，使讼无从生，争无由起。追求息讼免争、人人平和的社会理想。
事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。
经商：和气生财，吃亏是福。切勿追求不义之财。商业谈判坚持公正公平、互利的原则，尽量避免发生冲突。这样，会有好结果。
求名：不利。自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。
外出：途中多有变故，宜改日出行。
婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。
决策：争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。接受教训，引以为戒，可功成名就。