【 民俗探讨】俗语说“见蛇不打三分罪”，为啥又说“见蛇就打，死了变骡马”？
俗语“见蛇不打三分罪”，为啥又说“见蛇就打，死了变骡马”？
关山听风
农村常出现这种情况，当一些人看到蛇时，把蛇打死后才发现，被打死的蛇并不是毒蛇，于是就有点懊悔，觉得不该随便打死无毒蛇。
在农村，人们的生活生产过程中，看到蛇是常有的事。人们看到蛇时，不管是有毒蛇，还是无毒蛇，惊慌之时，难以辨别（实际上，过去大多数农村是能辨别毒蛇和无毒蛇的）。因此，看到蛇后，该不该打，是农村人比较纠结的事。不仅过去农村人纠结，就是现在农村人依然很纠结。况且在农村有一句流传颇广的俗语：“见蛇不打三分罪”之说。可又有俗语说：“见蛇就打，死了变骡马”，这不是让人更纠结了吗？这两条俗语，都是老祖宗留下来的话，两句话从字面上看是相互矛盾的，让人无所适从，到底听到底听哪一条好呢？
有过农村生活经验的都知道，事实上这两句俗语并不是非白即黑，有着不可调和的矛盾，不是绝对化的，而是相对而言的。一般来说，要根据具体的环境、具体的人，以及具体蛇的种类等情况，区别对待，也就是具体情况具体分析。
1、俗语“见蛇不打三分罪”还有后两句
人们平时对“见蛇不打三分罪”这句话比较熟悉，口头上说得最多。其实，在农村，这句话的后面还有两句，完整的俗语应该是：“见蛇不打三分罪，打若不死七分罪，死蛇不埋十分罪”，只是后两句往往被忽略，不如第一句那样为现在的人们所熟知，特别是最后一句，现在的人知晓的就更少了。如果仔细分析这条俗语，我们就能感觉到古人对蛇的处置态度的有趣之处，对人们的社会道德而言，根据态度的不同，有不同的标准要求。
见蛇不打三分罪
这句话中的“罪”，是过去农村老人通常说的“罪愆”，也就是过失、过错的意思，而不是法律上所说的犯法。“三分罪”，就是十分罪愆中的三分，也就是平常说的三过失。
过去过农村通常用十为整数，划成十等份，比如，二八开，三七开，五五开等。现在人们通常用百分比。比如，如果出了什么事故时，一般按百分比来划分责任。举例说，假如出了交通事故，划分责任，一般分主要责任、次要责任和对等责任三种。主要责任就是大于百分之五十，次要责任小于百分之五十，对等责任就是各承担百分之五十的责任。
“见蛇不打三分罪”的意思是说，如果看到的蛇伤害到别人，十分“罪愆”之中，看到蛇不打之人要承担三分“罪愆”。三分罪相对来说只是一种小小的过失，不是大错。
打若不死七分罪
这句话的意思是说，见到蛇不打，放它走了，如果蛇伤害到别人，只能算是一个小过失，因为蛇一般情况是不会主动伤害人的，而是主动脱离。因此，正常的蛇，主动伤害人的概率是比较低的，除非蛇误认为人要伤害它，它才发起。万一这条蛇伤害到别人，被伤害的人也有防范方面的责任，而且占大部分责任。
但是，如果出手打了蛇，又没有把蛇打死，那过错就比不打蛇的过错多一倍多。农村有一种说法，说蛇的记性好，报复性强，谁打了它，没有把它打死，它就会找打它的人报复。
事实上，蛇的记性好不好，要报复打它的人，这种说法是没有科学依据的，俗语中也否认了这种说法。然而，蛇被人打伤后，为了自卫，发现人后主动发起攻击，这种现象是存在的。
在自然界，不仅蛇有这种特性，其它动物同样也有这种特性。比较典型的就是野猪。野猪在正常的情况下，一般见到人会主动躲避，但是，如果野猪被人打伤后，见到人后就会主动 发起攻击，且特别凶猛，穷追不舍，即便是人爬上了树，它 也要用嘴去拱树蔸，非要把人从树上拱下来不可。除非拱不动，但它也会在树下久久守候。按照农村的说法，野猪是被人打“疯”了。因此，过去农村对受伤的野猪防备很严，一旦在村庄周围出现这种情况，就一定要把这个信息通知到各家各户，在“疯”野猪没有被打死之前，除有组织的猎人外，其他人严禁到山上或者野外去。
被打伤的蛇也是类似情况，一旦与人相遇，它就会发起主动攻击，攻击的人不一定是打伤过它的人。因此，农村人的说法是，见到蛇，要么就不要去打它，放它走，要打就一定要把它打死，免得它伤害别人。
死蛇不埋十分罪
这句话有包含两层意思。一是说，自己打死的蛇，在哪里打死，就在哪里，或者乱扔，要把蛇用土埋起来。二是说，见到死蛇，不管是不是自己打死的，还是别人打死的，或者其他不明原因死亡的，都应该把蛇埋进土里。
蛇死后，对人们的危害有两种，一是死蛇腐烂时，恶臭难闻，污染空气。二是蛇腐烂后，剩下的蛇刺有毒，如果伤到人，与被蛇咬了没有多大的区别。
事实上，这种说法关系到农村社会道德问题。过去，农村人在田间劳作时，都是打赤脚。就是到山野劳作，或者出行，由于当时经济不发达，农民大多穿自已打的草鞋，直到上世纪六七十年代依然如此。草鞋是草做的，只能保护脚板，脚背是保护不到的，再说，草鞋踩到了尖锐的刺，不管是哪种刺，容易刺穿草鞋底，刺到脚板。像我们这些小时候穿过草鞋的人，都有过穿着草鞋被刺穿过草鞋底，刺到过脚板和脚背的经历。
也就因为如此，过去农村有一种普遍的行为，人们在田间地头、路上、河里等有人走动的地方，见到各种刺、玻璃碎片、死了的动物等，或者捡起来妥善处理，或者用土掩埋。如果不这样做，按农村说法，就是有“罪”，或者说损阴德，相反，如果这样做了，就是行善积德，与修路架桥一样行善积德。
因此，过去农村人认为，见蛇不打，也就是一点小过失，无所谓，毕竟，见蛇不是人人敢打，也不是非要打不可，主要是根据自身的能力来决定。比如，有些小孩、妇女看到蛇都吓得惊慌失措，躲开它们都来不及，哪还有胆量去打；打蛇时，就要将它打死，如果不把蛇打死，就怕蛇会报复，伤害别人，就是大的过错了。自己打死的蛇，或者碰到死蛇，不将其埋掉，那就是百分之百的“罪愆”，无论如何都是说不过去的，这关系到人的品行问题。
总而言之，农村俗语“见蛇不打三分罪”，在过去的农村，对见到蛇打还是不打，并不是强制性的规定，给人们选择的空间比较大。用现在的话来表述，也是过去农村社会的一种“倡议”性的说法，可以去做，也可以不去做。
事实上，“见蛇不打三分罪”这句俗语，在农村不仅仅是针对打蛇而言，其中被人们加以引申，比喻见到社会上的坏人在做坏事，要敢于制止、揭发和斗争，否则就是就有罪过，甚至是一种法律上的犯罪。
2、“见蛇就打，死了变骡马”又有什么样的说法？
这句话从字面上来理解，其意思是说，凡是见到蛇，不分青红皂白，就一律将其打死，死了以后投胎转世不会变人，要变成骡马。
这种说法，从现在人的角度来看，这当然是一种迷信的说法，但是，从过去俗语的惯常用法来说，更多的是一种吓唬人的手段。不管人死后能不能真的变成骡马，其目的就是告诉人们，并不是所有的蛇都必须得打，有些蛇是不可以打的。
那么过去农村人认为哪些蛇不能打呢？旧时，在一些农村，有一些蛇是不允许打的。
一是家蛇不能打
我国居住在长江流域的各民族中，蛇就是他们古老的主要图腾。此地的一些农村，有敬家蛇的传统风俗。
家蛇，也就是生活在家里，或者房屋周围的无毒蛇，有四五种类别，以捕食老鼠为主，对家里有益无害，统称为家蛇。这些地方风俗，特别忌讳直呼蛇名，而是以别称代之。比如说，江苏宜兴叫家蛇为“蛮家”、“苍龙”，浙江嘉湖称家蛇为“大仙”、“天龙”，安徽当涂称家蛇为“家龙”，江西清江、湖南湘东一些地方称家蛇为“祖宗蛇”、“老祖宗”、“老人家”，湖南常德一带称家蛇为“老溜”。上面的这些地方对家蛇的称呼，都是民间的一种“尊称”，由此可见家蛇在家些地方的地位。
这些地方，人们认为对家蛇是不能打杀的。我国还有其他一些地方也有类似的说法。
二是旧俗蚕宅之蛇不可打杀
我国养蚕历史悠久，在古代把农耕和养蚕业并称为“农桑”，可见当时养蚕与农耕在社会经济中都有着举足轻重地位。古代有一句农村生活方面的成语“男耕女织”，其中的“女织”就包括养蚕在内。也因为如此，养蚕与农耕一样，在历史上形成了一系列的养蚕方面的民间风俗。
旧时，在养蚕人家，如果有蛇进入蚕房之中，人们认为是天大的好事，全家欢喜。在养蚕人家，有蛇来造访，被人们称为“青龙”降临，蛇进蚕房就是福佑蚕事，要叩拜斋供。蛇进蚕房时，忌讳惊呼，尤其不能打蛇，听任它们自由来去。
过去，养蚕在卫生环境上非常讲究，卫生环境适宜，蚕宝宝就能健康成长，茧丝的收成就好，卫生环境差，蚕宝宝的死亡率就高，收成就差。因此，传统的养蚕房是不许外人进出的，也不能让外人看。这就像现在的养猪场一样，外人是不可随便进入的，就是本场的工作人员，从外面进入，要进行消毒。蛇对环境比较敏感，蛇进入蚕房，说明蚕房的环境卫生很好。表面上，这种说法带有迷信色彩，实际上这是古代养蚕人的一种经验积累。
三是民俗中一些不可打蛇的说法
在农村，很多地方形成了一些不能打蛇的风俗。湖北湖南等地，有一种说法，在妻子怀孕期间，丈夫不可以打蛇。比如，在鄂西和湘西农村就流传一句俗语：“老婆怀了月，男人不打蛇”。还有一些地方，家里有高龄老人，其子孙见到蛇最好不要打，否则就是对老人的不孝。诸如此类的地方风俗，在各地以不同的形式存在。
佛教主张不杀生、众生平等的慈悲精神，在我国民间影响非常深远。“见蛇就打，死了变骡马”也是佛教主张在民俗中的具体体现，同时也是农村人们维护生态平衡的一种原始性的辩证思想。
3、农村还有一句俗语可以诠释了打不打蛇的问题
前面说过，“见蛇不打三分罪”和“见蛇就打，死了变骡马”这两句农村俗语并不是对立的，是从不同的角度来看待打蛇。
比如说，在农村，村庄周围出现毒蛇攻击人，撵着人跑，这样的蛇打不打，当然也打，它已经对村民的生命安全造成了威胁，打蛇就是为民除害。当然，农村也有一些个头比较大的无毒蛇，也会对闯入其地盘的人发起攻击性的驱赶，虽然不轻易咬人，但非常吓人，有时会把人吓得半死。这种蛇也是一害，以人为本，当然要除掉。
总的来说，蛇一般不会对人发起主动攻击，相反，蛇是人类主动攻击的对象。
在农村有一句俗语非常形象生动的俗语：“草窠里寻蛇打”，也有的地方说“拔草寻蛇打”、“草里寻蛇打”，一般来说，这句俗语是用来挖苦人的。
这句话是什么意思呢？“草窠”为方言，即草丛，句子的字面意思是到草丛中去寻蛇打，而实际意思是说，闲得没事去找事（麻烦事），也有的说是爱管闲事。但从这句话可以看出，过去农村人并不主动去寻蛇打，而是把主动寻蛇打的人视为闲得没事干的人，总喜欢捣鼓出一些麻烦事来，惹是生非。
事实上，过去农村人在生产生活中碰到蛇时，如果蛇快速溜走了，走了也就走了，人们是不会穷追不舍的。蛇主动避让人不属于“见蛇不打三分罪”的范畴，农村人也非常明白这一点。
最后说说农村人防范蛇的一些经验。
过去，农村人出门，尤其是走夜路，或者到山上、草丛里去，总喜欢在手上拿根棍棒，你们称为打狥棍，是用来防狗的。事实上，防狗只是其中的一部分，在蛇出没的季节，主要是用来防蛇的。
有蛇的夜晚，人在走夜路时，只要把棍棒不时敲打路面，蛇听到响声后就会躲开，如此，路上就会安全一些。同样的道理，白天在柴草比较深的地方行走（在农村，这种事很平常），用棍棒（有的用镰刀或柴刀），在柴草上拨动，发出声响，蛇听到声响就会离开。还有的人，在进入未知的长满柴草的地方之前，先向里面扔一些石头，这样蛇也就闻声而逃。事实上，农村人在野外劳作比较多，其防范蛇的方法也很多，不仅仅只是上面介绍的这些，这里就不赘述了。
总之，蛇是自然界生物链的一部分，对大部分蛇而言，只要人类不攻击到它们，或者说不威胁到它们的安全，它们是不会主动攻击人的。人类也是自然界的一部分，人和动物理应和谐相处，除了对蛇有必要的防范措施外，在自身不受到威胁的情况下，不要故意伤害它们。旧时农村人认为，这是一种修行，也是一种积德。过去农村人都有这种意识，我们现在就更应该如此。