黄庭坚的两首绝句，包孕人生感悟和禅理，值得反复含咏品味

原创 云水 云水心语 2019-12-28松树是文学作品中很重要的意象，虬枝劲干、凌霜傲雪，给人以庄严、崇高的审美联想。孔子曾言，“岁寒然后知松柏之后凋”，概括了松树的道德审美意蕴。杜荀鹤有诗赞美小松，“时人不识凌云木，直待凌云始道高”；李白也赞美绝壁间的枯松，“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”宋代一位诗人也写诗讴歌苍松，下面介绍黄庭坚的两首绝句，包孕人生感悟和禅理，值得反复含咏品味。

戏答陈季常寄黄州山中连理松枝二首（其一）

宋代：黄庭坚

故人折松寄千里，想听万壑风泉音。

谁言五鬣苍烟面，犹作人间儿女心。

陈慥，字季常，少时任侠，后折节读书，晚年隐于黄州歧亭。他常信佛，饱参禅学，自称龙丘先生，又曰方山子，与苏东坡是好友，常与苏轼论兵及古今成败，喜好宾客，蓄纳声妓，东坡曾为其作《方山子传》。这两首七绝写于元祐三年，表现了当时已过不惑之年的诗人对人生的思考，包孕了人性论、宗教观、美学观等诸方面的内涵。

前两句表述的正是这种境界，“故人折松寄千里，想听万壑风泉音”，诗人收到了朋友从远方寄送的松树，这棵连理枝让他思绪万千，似乎立刻听到了万壑千谷中传来的阵阵松涛声，也彰显出诗人一种浩瀚的胸襟气度。

接下来两句，诗人由松树想到刚正严毅的道德境界，也包容了儿女柔肠的情感天地，“谁言五鬣苍烟面，犹作人间儿女心。”连理枝，指异根树木，枝条互相联结，犹如人世间的一对恋人相偎相依。谁言，谁料或岂料的意思。五鬣(liè)，五鬣松，又称五粒松，因一簇有五根松针。苍烟面，形容松树苍劲的姿态。

所谓儿女心，更多地指向由连理枝所表征出的缠绵的男女之情。这里实际上表达了诗人对一种健全人格的理解和向往，它应是一种刚柔兼济的境界，鲁迅所说“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，庶几近之。

玄学及禅学的核心都指向对情感和生命欲望的超越，但由于它们都以自然为归趣，因而又都肯定了生命的本真，由此又导出重情、率真等人生意趣，因而玄和禅的境界，都非单纯的枯淡寂灭，山谷诗的意趣与此不无联系。

戏答陈季常寄黄州山中连理松枝二首（其二）

宋代：黄庭坚

老松连枝亦偶然，红紫事退独参天。

金沙滩头锁子骨，不妨随俗暂婵娟。

诗人时常观察户外的苍松，不仅欣赏它的孤高品节，也从中逐渐感悟一些禅理。前两句就是诗人的一点思考，“老松连枝亦偶然，红紫事退独参天。”大意是，这些苍松长出连理枝也是很偶然的情况，但是当各种繁花落尽后，它依然独自拔地参天。“独参天”三个字，展现了一种耿介独立的伟岸品节。

但是诗人却由不同寻常的连理松枝，触发起深一层的联想思考，“金沙滩头锁子骨，不妨随俗暂婵娟”，后两句化用典故，表现的就是这一转折。诗人思考深入，他认为人生既要有耿介独立的伟岸品质，也要兼顾人情，不脱离世俗生活。

唐代李复言《续玄怪录》中记载：延州有一美妇，多与人交，死后葬于道左。大历中有胡僧来礼拜其墓，称之为“锁骨菩萨”，开其墓，见其骨钩结皆如锁状。世传此为锁骨菩萨为点化众人，亲自化为美女下凡，与众少年狎昵，死后葬于金沙滩头。婵娟，姿态美好，此谓美女。

这首诗是对大乘佛学解脱论的表征，这种解脱不离世俗生活，因而有所谓“色即是空，空即是色”，“烦恼即是菩提”、“出淤泥而不染”之类的言说。佛语曾说，“先以欲拘牵，后令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲。”

与黄山谷同时代的惠洪即被称为“浪子和尚”，诗人认为，对道德与宗教的追求，无需斩断与情感世界的联系，关键在于如何在情感生活中获得超越。山谷诗词有时也涉笔艳情，在拗崛瘦硬中也会偶露绮丽柔婉。诗人有粗拙的一面，但更有其率真和俗中见雅的一面。