谁让王右军耿耿于怀？
东晋门第森严，《世说新语》5.52即是明证：
王修龄尝在东山，甚贫乏。陶胡奴为乌程令，送一船米遗子。却不肯取。直答语：“王修龄若饥，自当就谢仁祖索食，不须陶胡奴米。”
王修龄拒米，肯定与朱自清宁可饿死也不领美国人的救济粮有本质区别。王修龄不要陶胡奴的赠米，无非是嫌弃陶胡奴出身寒门。王谢是士族大家，王修龄认为自己哪怕做了讨饭的，也是一个有身份的讨饭人，既然有身份，肯定要找同样有身份的人讨要。比如大摇大摆地找谢仁祖（谢尚）索米。索米，是看得起你。
王修龄还做了一件事，那就是在《世说新语》9.47中把王羲之和王述两个人拿来比较了一下。
王修龄（胡之）问王长史（王濛）：“我家临川（王羲之），何如卿家宛陵（王述）？”长史未答，修龄曰：“临川誉贵。”长史曰：“宛陵未为不贵。”
比什么？就是比“贵”还是“不贵”。王修龄神气万分地问王长史：“我家王羲之，跟你家王述比，如何呀？”其言下之意，无非就是显摆一下声誉日隆清贵无匹的王羲之。不等王长史回复，抢先回答：“我家羲之尊贵啊！”王长史只好无奈地补上一句：“莫非王述就不尊贵么？”
都是姓王的，是不是就一样尊贵呢？《世说新语》里载王羲之是琅琊王氏，父亲王旷。从伯父王敦、王导。
而王述呢，是太原王氏。（备注：王述又名王蓝田、王怀祖、王宛陵）王述的父亲王承，祖父王湛，高祖王昶。其子王文度（王坦之）。一脉传承，清晰无比，多个故事表明，王述家族都是“痴笨”一类，属于勤奋刻苦，扮猪吃象，后发制人的晚熟型。
家族里将王羲之与王述作比较，即此，二人的竞争由此展开，逐渐成为针锋相对的死对头，至死不罢休。孩子的教育，比着成长，总是容易出问题。
王羲之与王述两人的人生经历，其实颇为相似。如果王右军果真是公元303年出生，那么，他与王述是同年出生。两人均少年亡父。王右军父亲王旷战死沙场。《晋书·王述传》里也淡淡地提了一句：“少孤，事母以孝闻。”
王羲之小时候口吃加羊癫疯，十三岁前过得甚不得意，因周伯仁赏识而为人知。王述成名则较晚，年纪过了三十岁也不曾知名。起初家贫，求试宛陵令。广泛收受别人的赠遗，用来干什么呢？贴补家用，置办家具。被州司检举揭发，多达一千三百条。为此，家族老大王导不是不特地遣人告诫他，让他别丢了祖上的脸。
说起来，两人都有一个沉潜努力的过程，但王羲之似乎更顺风顺水些。才貌具佳，风度翩然，辩才了得，算是应潮流人物。而王述呢？努力的过程更漫长，更艰辛，时人对其讽刺与打击也更多些。
《世说新语》31.2记载：
王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？”
一个贵族子弟，性躁狂暴，居然跟一个鸡蛋置气。难免王羲之看不起他，闻而大笑。拉出他父亲王安期（即王承），说道：“假使王安期有这种性格，尚且没有一点儿可取之处，更何况是王蓝田呢！”
不仅鄙视王蓝田，连他父亲王安期一起鄙视了。
不仅王羲之鄙视，譬如桓温讽刺更甚。《世说新语》4.22
殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。丞相自起解账事尘尾，语殷曰：“身今日当与君共析理。”既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关。既彼我相尽，丞相乃叹曰：“向来语乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，正始之音，正当尔耳。”明旦，桓宣武语人曰：“昨夜听殷、王清音，甚佳。仁祖亦不寂寞，我亦时复造心；顾看两王掾，辄翣如生母狗馨。”
桓温骂王长史王濛与王蓝田是身上插了漂亮羽毛扇的母狗。读到此则，我有两点要说明：其一，我并不以为桓温有多了不得，实际上他的学问不如好友刘真长。我猜，他也不一定就真听懂。两人辩论，一句话也没有插上。不是挺无能么？其二，他与殷浩从小到大是不对盘的死对头。此处却与人吹嘘：殷浩与王导的清淡美妙无比呀，谢仁祖不感到寂寞，我也时时有所领悟，似有点言过其实。不过，他骂王长史与王蓝田却是货真价实的。
这与他后来替儿子向王蓝田求娶其孙女时态度判若两人。王蓝田果断拒绝了他，他也不敢如何。最后反倒把自家女儿嫁给王蓝田作孙媳妇。
类似的情况也发生在了孙兴公（即孙绰）身上。孙绰很是看不上王蓝田，但最后却骗婚将自己的傻女儿嫁给了王蓝田的蠢儿子阿智。
这说明了什么？
最有意思的是，桓温和孙绰都算是上是王羲之的好朋友。好朋友谢万最后也成了王蓝田女婿。这很有趣的，对不对？
我想，这会不会是王羲之一定要与王蓝田作对的原因？
我在《世说新语》里搜寻了半天，有一个初步的判断，那就是王蓝田一家人与王羲之一家人，完全是信仰不同。王羲之家全部信奉“五斗米道”，潇洒飘逸，文艺范十足，但难免有点二不挂五，轻率浮夸。最典型的例子即是才女谢道韫回娘家鄙视王羲之的儿子，自己的丈夫王凝之了。历史也证明了王凝之确实蠢到家。
而王蓝田一族，是信奉温柔敦厚、积极进取的儒家，在那个尚清淡的时代里是一股逆石流，家族的“痴愚”反倒是一种大智若愚的体现。王蓝田至孝，起初做宛陵令时收受财物，贪图金钱，不过是为孝母，等到家境改善后任职即清廉无比，甚至有一些资财即广施于族人，令人称许。更可让人刮目相看的，是王蓝田的不断成长，脾气由暴虐转为内敛。《世说新语》31.5中记载：
谢无奕性粗强，以事得，自往数王蓝田，肆言极骂。王正色面壁不敢动，半日，谢去。良久，转头问左右小吏曰：“去未？”答云：“已去。”然后复坐。时人叹其性急而能有所容。
《世说新语》24.10记载：
谢中郎是王蓝田女婿，尝著白纶巾，肩舆径至扬州听事，见王，直言曰：“人言君侯痴，君侯信自痴。”蓝田曰：“非无此论，但晚令耳。”
这样的修为，与先前与吃一个鸡蛋尚且置气相比照，是不是有点剧情大逆转？
王羲之讨厌王蓝田的理由到底是什么？请允许我下一章节再说。