《典籍里的中国》让宋应星辫子头确实恶心
《典籍里的中国》第二期，用一个辫子头的宋应星作为贯穿全剧的讲述人这事，我觉得这种做法还是挺恶心人的。
其一，宋应星本人始终反清，这点潘吉星先生的《宋应星评传》里考证得很清楚。（见图1-2）
他不但反清，还在甲申，写过《春秋戎狄解》。不仅情感上反对异族入侵和民族压迫，还上升到理性高度，历史高度，有理论著作。（见图3-6）
这样一个人，你让他以辫子头公然示众？
不但是作为某个局部剧情，而是贯穿始终的讲解员，这确实一种羞辱，或者也可以说对宋应星的精神鞭尸。
宋应星在入清后，就算被强迫剃了发，他也知道耻辱，他都深居简出了。
入清后，都很难找到他的活动记录了。
他都让他的子孙不要给清朝做官了。
现代的人，如果尊重宋应星，非要让他顶着深以为耻辱的辫子头来全程充当《天工开物》的解说人么？
其二，节目里宋应星的辫子头形象，并非单纯是表现这个形象。
还特地浓墨重彩加了一段宋应星在满清统治下的剧情。学堂里他高高兴兴给孩子们用天工开物上课，然后满清的知县带着一帮满清治下的人来感谢宋应星。宋应星和清朝的知县一片欢笑祥和的景象。
这完全是在篡改历史。
某些人扯所谓既然宋应星活到了清朝，那就应该留辫子头。这是尊重历史事实。
好的，那这段剧情他们也来洗地一下，如何？
是不是他们认为，宋应星活到了清朝，就应该欢天喜地当清朝的奴才？
如果剧情是表现宋应星在满清时代被迫剃发，屈辱痛苦压抑，这虽然算虚构，至少还是建立合理想象上的虚构。
现在的剧情是么？
其三，从表现《天工开物》来说，有必要表现宋应星的辫子头。
回答是没有必要。
《天工开物》本身出版于明朝，而且现在我们所真正能了解的宋应星事迹活动，也都在明朝。
要表现《天工开物》，并无必要让宋应星以辫子头形象出现。
难道是为了体现《天工开物》一书在满清统治下大行于世，广泛传播，宋应星后继有人么？
难道是满清非常重视宋应星的贡献么，让宋应星的著作有了更大的影响力么？
可历史事实恰恰是相反！
在满清统治下，宋应星的《天工开物》几乎失传。二十世纪以前，中国出版的《天工开物》两个版本，一个是明崇祯时期的涂绍煃版，另一个是明末清初，清统治尚未稳固，南明势力尚存时期，福建出版的杨素卿版。而且这个版是属于明末刻成，清初修补。
真正完全在清朝统治下的《天工开物》版本，一个都没有！
清朝官修的书里有对天工开物的内容部分摘录，但这和出版完全是两码事。
在清朝统治的这段时期，反而是在国外出了《天工开物》的新版本，国内反而绝版。
以至于到了满清统治近三百年后，民国时期的人为了寻找《天工开物》这本书，竟然在国内找不到（零星幸存的明刻版和杨素卿版，一般人怎么可能看到？），只能从日本引进，再刻印出版。
这个过程，可以自己去看丁文江重印天工开物跋文，记述他在国内千方百计想找《天工开物》，却找不到的经过。而按潘吉星的考证，当时在日本，其实《天工开物》一书反而非常容易见到（见图7-8）
其四，不仅是对宋应星，对明末清初的明朝遗民。
对他们归属的朝代，能不能尊重一下他们本人的意愿？
他们自己秉持生为明人，死为明鬼的观念。类似顾炎武，王夫之，都是反清到底的，连写墓志铭都甚至要以洪武纪年
王夫之自题墓石中说
“有明遗臣行人王夫之……自为铭曰：抱刘越石之孤愤而命无从致，希张横渠之正学而力不能企，幸全归于兹丘，固衔恤以永世。戊申纪元后三百年十有年月日”
他特别告诫儿子“墓石可不作，徇汝兄弟为之，止此不可增损一字。行状原为请志铭而设，既有铭，不可赘作。若汝兄弟能老而好学，可不以誉我者毁我，数十年后，略纪以示后人可耳，勿庸问世也。背此者自昧其心。己巳九月朔书授攽”
墓志铭中说的“戊申纪元”，是明太祖朱元璋的洪武元年，即明朝开国的时间。王夫之特别强调“墓石可不作”，但如果作，则“不可增损一字”，“背此者自昧其心”，和陈佐才“其生明臣其死明鬼”是同一用意。
什么现代人非要把他们归为清朝人？
非要违背他们的遗愿，如王夫之不幸言中的那样“以誉我者毁我”
节目《经典咏流传》里一边请歌手唱顾炎武的精卫：
“万事有不平，尔何空自苦；长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时”
顾炎武这首诗就是把反清复明比喻成填海，结果解说和字幕里还是把顾炎武说成清人。
顾炎武死而有知，也该不满意吧。
其五、反感满清，批判满清，纪念和尊重历史上反抗满清统治的人物，是狭隘的民族主义么？
回答不是。
民族之间应该平等，也必须平等。
对满清的批判，恰恰是对民族压迫的批判
大规模民族压迫，尤其是对占据人口大多数的民族进行民族压迫，必然导致文明的停滞和倒退。
这是可以从理论上证明的。
民族压迫带来四个危害，社会结构的封闭性，暴力的界限性，奴性的空气化，意识焦点的偏移化。
印度被外来侵略蹂躏千年，结果如何？
为什么有些人死活不能正视外来侵略和民族压迫的危害性？
在他们看来，长期推行大规模民族压迫，对历史的发展，竟没有什么实质性的影响。不会改变原来的轨道？
这种对大规模民族压迫的反动作用，选择性无视，究竟从何而来？
难道反抗侵略仅仅是情感上的需要？反抗民族压迫仅仅是一种非理性情绪？
按这逻辑，面对外来侵略，面对民族压迫，投降顺从，都当汉奸，反而是理性选择了。
这种观念要是深入人心，才带来长远的危害。
其六、这节目说是介绍《天工开物》，其实对《天工开物》在科学上真正值得浓墨重彩介绍的贡献，丝毫都没有提及。
对宋应星本人在天工开物之外的科学贡献当然更没介绍。
宋应星有明确物质守恒思想，并有具体的定量分析，这不介绍
宋应星的火质理论，比西方的燃素理论早了五十年，这也不介绍
宋应星对蚕种的变异选择遗传现象的论述分析，是进化论思想的先驱，这还是不介绍
宋应星对气体的分析，对呼吸的研究，已接近发现氧气。同样不介绍
宋应星对生态循环的分析，也远远领先于西方人同期的水平，接近于现代观念。不介绍
全篇看下来，大概最大的印象就是宋应星重视农业，和袁隆平对话，好像宋应星就是记载如何种田一样。
这大概是为了表现中国明代科学家，没有什么原创性，和西方比不了。
宋应星科学方面贡献见（图9-15）