沐澡塘行政村
沐澡塘行政村：
1、沐澡塘行政村：
走进游埠镇沐藻塘村：有非物质文化遗产竹编
沐藻塘村隶属兰溪市，位于游埠镇政府驻地东北5500米，离市区20千米。村民委员会驻地沐藻塘自然村，村以驻地得名。地处丘陵，区域面积1.37平方公里。其中耕地976亩。下辖姓徐、姓张和新屋里3个自然村，7个村民小组，270户，838人。村民大多以种植水稻和外出务工为业。
姓徐自然村，村民委员会驻地。始居徐姓，村以姓氏得名。宋末自龙游上浦迁入沐澡塘边定居，村以姓氏名。有村民小组4个，161户，483人，耕地571亩。村民大多以种植水稻和外出务工为业。
姓张自然村位于村民委员会驻地西北150米。始居张姓，其祖张氏为宋代学者，先居节门张，后衍分此村。村中有塘一口，村民常在塘中洗澡沐浴，故村名沐澡塘，雅称沐藻塘。张姓入居后，即以姓氏为村名。有村民小组2个，74户，238人，耕地263亩。村民大多以种植水稻和外出务工为业。
新屋里自然村位于村民委员会驻地西200米。世居张姓，系由沐藻塘姓张村分衍而来，建成新村落后，取村名为新屋里。而原姓张村，又称旧屋。有村民小组1个，25户，117人，耕地142亩。村民大多以种植水稻和外出务工为业。
据游埠节门张《张氏宗谱》，宗族堂名皇序堂。版本为民国二十九年（1940年)皇序堂木活字本，本谱始修于宋隆兴二年（1164年),此为第十一次修，世系修录至第二十一世，排行字为：禩。共四卷，，计五册，线装本。
始祖：张中书，张南轩之子，宋代由河南迁居游埠八角井畔（今湛塘张）。始迁祖：张旻，字佐和，张德斋第五子，明洪武年间（1368——1398）由兰溪游埠八角井畔迁居本县游埠后峰（明永乐七年敕封为节门张）。
明初，张旻兄弟分迁；张昊迁居杭州塘栖、张旻则居后峰（今节门张）、张鼎移居严州七里泷，张旭居沐藻塘、张景居黄碧塘、张升居中淤（今已无村）、张曙居高园井畔（今已无村）、张昌居湛塘张（今邵家）、张昺居前山、张春居井西，除长子、次子远迁，其余八子同居附近。
沐藻塘村有其非物质文化遗产竹编。
沐藻塘行政村竹编（渔具）明隆庆二年据传，在明隆庆年间，有一位先人在田埂的缺口，看到很多泥鳅在游动，但苦于找不到东西装。回家后他就设计了一个用毛竹编的装鱼的工具，即现称的柯笼。后来家家户户都学会编织，并代代相传。特别在20世纪70年代，家家户户都备有篾刀编织柯笼。编织柯笼类型分大、中、小三类。大号用于摘棉花用，中号仍作装鱼用的工具，小号用于播大豆时装豆种用，并远销方园数百里，随着时代的发展，现编织柯笼的原料已有增加，如塑料包装带等。
2、安头行政村：
走进游埠镇安头村：毛氏变迁有来源
安头村位于游埠镇政府驻地北5800米处，村民委员会驻安头自然村，村以驻地得名。地处河谷平原，区域面积0.95平方公里，其中耕地785亩。下辖安头和水碓山沿2个自然村，7个村民小组，203户，599人。村民大多以种植水稻、棉花和养殖珍珠为主业。
安头自然村，村民委员会驻地。世居毛姓，明代自河西毛家村迁入定居，因地处二溪交汇的安潭边，原名安潭，后谐称安头。有村民小组6个，182户，540人，耕地712亩。村民大多以种植水稻和养殖珍珠为主业。
水碓山沿自然村，村民委员会驻地东500米。村建山下溪中古水碓边，村民沿山而居，故名水碓山沿。有村民小组1个，21户，59人，耕地73亩。村民大多以种植水稻和养殖珍珠为主业。
毛氏出自姬姓:一以国为氏，西周初年，周文王庶子叔郑，受封于毛国，即今陕西岐山、扶风一带，世称毛公，其后有毛氏;一以邑为氏，周文王之子聃(一作明)受封于毛邑，即今河南宜阳一带，在周王室世代为卿土，任司空，其后亦为毛氏。
商周时期，富丽堂皇的宫殿里，周武王宣布：“现任姬郑为毛国伯爵，改姓为毛。”于是，毛国成立了，坐落在河南一带。后来毛家介入周王位之争，他们的支持对象失败并被驱逐出王宫，只好在公元前516年投奔楚国都城郢(今湖北江陵县北)，毛国灭亡，其地被吞并，但其后世子孙仍以毛为姓，少部分人进入长江以南，大部分仍留在北方。
到了春秋战国时期，族人们一支迁往四川，一支在江苏苏州安家，后来吴国灭亡，毛氏族人便归隐山林，进入了长期的潜伏期。
到了隋朝，毛氏家族一部分前往浙江江山。
明代自河西毛家村迁入安头定居。
3、仰天田行政村：
走进游埠镇仰天田村：贯休出生地仰天殿
仰天田村位于游埠镇政府驻地北面6000米。村民委员会驻仰天田自然村，村以驻地得名。自然村位于芝山下，唐代建县初即成村落，且有名为仰天殿的庙宇，为晚唐高僧贯休的出生地。后殿倾废，仅存地基，仰面朝天便谐称仰天田。明代松阳叶显九迁入定居，现村民多为叶姓。地处丘陵，区域面积0.71平方公里，其中耕地552亩。下辖仰天田1个自然村。有4个村民小组，107户，390人。村民大多以种植水稻和外出务工为业。
贯休，浙江兰溪人，是唐末五代著名画僧。唐亡后于晚年入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”。他以诗著名，同时也是画家和书法家，有《禅月集》存世。传说诺距罗尊者原是一名勇猛的战士，后来出家，佛祖让他静坐修行，以摒弃当兵时的粗野性格，后虽修成罗汉，但他静坐时仍有一股威猛之气。画中罗汉如《宣和画谱》记载贯休的画风：“状貌古野， 殊不类世间所传，丰颐蹙额，深目大鼻，或巨颡搞项，黝然若夷獠异类，见者莫不骇瞩。”
他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌）传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。
贯休七岁时在家乡出家，一生苦节厉行，云游各地。乾化二年（912）终于所居，世寿八十一岁。贯休圆寂后，其老友齐已禅师作了一首《荆门寄题禅月大师影堂》的诗，颇能道尽他的生平志事：“泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬余灰。白莲塔伺青泉锁，禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一卷印灵台。不堪只屐还西去，葱岭如今无使回。”
贯休是著名的诗僧，在文学史上久负成名。他的诗歌继承了聂夷中一派的传统，与贾岛、齐已等只歌咏山水与空苦生活的诗风大异其趣，特别是他的讽刺诗备受世人的推崇。
胡凤丹《重刻禅月集序》云：“贯休一方外耳，而乃以悲愤苍凉之思，写清新俊逸之辞，忽而虎啸，忽而鸾吟，忽而夷犹清旷，神锋四出，又如千金骏足，飞腾飘瞥……噫！贯休亦奇矣哉，若夫证圆通于水月，参妙谛于烟云。一字一言，无非棒喝。”
贯休还很善于画画，以画罗汉最著，且都是奇形怪状的风格。他的水墨罗汉十分重视罗汉精神面貌的刻画，线描勾勒技法已然达到了传神写照的高度，在这点上贯休继承了阎立本。宋人黄休复的《益州名画录》说：“画罗汉十六帧，庞眉大目者、朵牙颐隆鼻者、倚松石者、坐山水者，胡貌梵相，曲尽其能。或问之，答云：'休自梦中所睹尔。’”
除了诗、画，贯休在书法上也颇有造诣。《益州名画录》：“善草书图画，时人比诸怀素，画师阎立本。”《唐诗纪事》：“休工篆隶。”宋人陈思的《书小史》也说贯休“工草隶，南土皆比之怀素”。由此可知，贯休善书法，由于俗姓姜，故称为“姜体”贯休善狂草，其《观怀素草书歌》内容十分丰富，不仅生动地描述了怀素写字时的癫狂情态，还提示了怀素草书出神入化的根本原因，较全面地分析了怀素草书的运笔、结构和布局等特点，是一篇艺术化了的《怀素草书论》，从中可以看出贯休对狂草的深厚修养和功力。刘泾的《书诂》曾将贯休的书法与怀素、辩光、高闲、亚栖等相媲美。《宣和书谱》说：“休作字尤奇崛，至草书益胜，崭峻之状，可以想见其人。喜书《千字文》，世多传其本，虽不可以迹智永，要自不凡。”又说：“又善书，时人或比之怀素。”据《宣和书谱》记载，宋御府曾收藏贯休草书七件、行书一件。其代表作有草书《常侍帖》、《千字文》及行书《梦游仙诗》。
摘自《中国历代僧侣书法》