要临《圣教序》，先写李北海，连赵孟都学他

作为书法爱好者，学习行书，集王羲之字的《圣教序》是我们必须要研究临习的。《圣教序》虽是集王羲之的字而后成碑，但在怀仁数十年的努力下，仍能完好的体现王羲之笔法的精妙，细节处一丝不苟，可以说是备尽八法之妙，无数人在其中取法借鉴，称为后世学习王羲之行书的一个大宝库。

但是，《圣教序》即使再精妙，也只是集王羲之的单字而成，全文并非王羲之正常状态下书写而成，气息和章法安排上刻意的成分大，断断续续不连贯。作为初学者来说，对王羲之的笔法认识不深，再加上碑刻和墨迹的差别，我们不具备透过刀印看笔痕的能力。如果上来就直接临习，首先对王羲之的真实笔法理解起来有难度，这样，即使辛苦临习多年，到后来也是收效甚微。最可怕的，如果一旦对他的理解进入误区，刻意追求一些非常态的笔法效果及章法安排，那么这种盲目的学习反而成为大家学书道路上的阻碍。学习书法讲究循序渐进，既然直接临习《圣教序》有难度，那么有没有其他途径能帮助更清晰的了解王羲之的笔法呢？

《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，其文由唐太宗撰写。最初由初唐书法四大家之一的褚遂良书写，后世称其为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之的书法作品中集字，整理后刻制成碑文而成，称《唐集右军王羲之书圣教序》，也叫《怀仁集王羲之书圣教序》，因为碑首横刻有七尊佛像，又被称为《七佛圣教序》。

其实，在唐朝由于唐太宗对王羲之字的推崇，出现一大批学习王羲之的书法家，比如欧阳询、虞世南、陆柬之、冯承素、孙过庭、李北海等等。在这些学习王羲之的书法家当中，李北海贯彻王羲之笔法最彻底，其风格和《圣教序》非常接近。《宣和书谱》中曾言：李邕精于翰墨，行草之名由著。初学王右军行法，既得其妙。

我们学习王羲之，不妨在临习《圣教序》之余，深入研究一下李北海的书法作品，作为研习《圣教序》的一个参考。不要说我们，元代著名书法家赵孟的的一些墨迹也深受李北海的影响，比如赵孟的《出师表》，其点画结字和李北海的神韵非常相似。以得二王笔法著称的书法大家赵孟都跑过李北海这里来取法，我们却傻傻的抱着集字的《圣教序》死守不放，实在是太狭隘。再者，如果临习一段时间的李北海后，再回到《圣教序》，肯定会有一种豁然开朗的感悟。

我们开始学习书法，深入的研习一家是必须的。不过研习一家的同时，思路也要活泛，要广泛的取法周边，凡是相关的我们都要涉猎，将自己的思路先打开，千万不要拘束于一碑一帖。我们学古人，学的是方法，临的是规律，凡是对学习有用的，我们都可以拿来为我所用，最终融会贯通，自有崭新的面貌出现。