有人看完完整的《道德经》吗,对“道”是怎么理解的?共同探讨!
《道德经》的变化由运动引起,所以是基于运动谈变化,思考导向,具有发散性。《易经》本身就是一套变化的系统,有系统的使用说明,细致到每一爻的位置,是具体谈变化的,使用导向,更聚焦。郭店版道德经是目前出土最早的一版,不会晚于公元前340年,里面有一些表述有益于澄清一些理解上的分歧。另外解读道德经要建立在整本书上,比如道可道,第二个道如果是说的意思,那么道可道非常道的解释就与第70章相悖。结合词源学研究,那个年代“道”基本没有作为“说”的用法,据此,道可道的第二个道更可能是“行”的意思。
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辩证法呼之欲出。古代能有这样开放,宏大,辩证的哲学思想真是难得,不得不让人好奇他经历了什么,也是想对世界进行无声的改造吧。不过囿于时代局限,唯心的思考不能与唯物的考察联系起来,以至于试图解放思想,反而成为了一套单独的思想体系么...
贵以身为天下,爱以身为天下,我认为根据前文就是,爱惜自己的身体为大,不是为了国家,是先把自己身体放在首位的的人与把身体放在后尾的人,前者更值得依赖
中国的东西一直都是上等,只是错过了第一次工业改革而短暂的落后一段时间,就在这一段时间很多人崇洋媚外,殊不知叶子再好看没有根就是镜花水月,于世界而言,医药,兵法,算数,文学,中国在汉代以前就领先了。
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我们对于一个具体问题的研究,其实都是一个学习的过程,学习的全过程可以分解为三步:接收信息、消化信息、输出信息。如果能够研究出点什么,比如说写了一篇论文或者编写了一套程序等,都属于信息输出,意味着有了一个完整的学习过程。
无论是接收、消化还是输出,都有效率的高低,效率的高低取决于学习力的高低(即方式),还取决于思考力的高低(即信息分解组合能力)。而《道德经》恰恰能够提升一个人的学习力和思考力,理解《道德经》,需要三点:1、解构文本;2、与现实印证;3、反思和突破。这三点是绕不开的,只要你去解,就一定会做这三步,那么解构能力对学习力的提升是有重大促进作用的,而反思和突破则会提升思考力,而与现实印证,则是让信息落地。
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对化学我不太懂,数学的本质是解决问题,即将复杂问题简单化(如各种数学方法),将变化问题稳定化(如各类公式),将模糊问题清晰化(例如数量和单位),将混乱问题方向化(如博弈论),这些的前提就是学习力和思考力;至于编程,本质是一门语言,与机器对话的语言,核心是机器逻辑。编程熟练到一定程度,拼得就是就不是经验了,而是灵感,同样是解决一个问题,代码能不能更简洁,因为这意味着对资源的损耗程度,代码越简洁,资源消耗越少,而资源将是制约计算机能否有重大突破的障碍之一,大多数成果是在试错的尸体上爬起来的,但试错是需要资源的,就目前地球上那点发电量,如果真是为了试错跑起来,恐怕有点羞涩,可以参考虚拟货币挖矿的耗电情况。至于英语,我是个白痴,不敢说。综上,如果把人比作一把刀,把具体问题比作柴,那《道德经》就是磨刀石。
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无是非对错,世界观不同则道德经理解亦会有不同,即使世界观相似也会有理解的差异。道德经是老子世界观下的物我价值及人生的阐述。人,读道德经有自己的道德之道得而德到即可,吾之表达基于此,而非否定尔之所得。
道不能单指能量。任何事物都含有能量,但不一定会产生动静变化,必须有事物的相互作用才会有不定向的发展。道即是事物能量规则运行的归纳总结即是因也是果。能量的规则性流动交互而结果的不确定性,可以视为道。
道不是可以描述或者表达出来的物质或是什么名字,道就是道,不是其他的什么,我的理解道是自然运行的法则,是一切事物自然发展的过程,不受其他因素干扰,有点自生自灭的感觉,反正这个根本没法解释,开头就第一句就说了道可道非常道,看自己理解,每个人从道德经中的收获都应该有什么不同才对。
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