皇帝为何都自称九五之尊？其实古代数字“九”、“五”皆有意蕴
相信每一位中国人都梦想过做一位君临天下、一言定人生死的“皇帝”。尤其是当那些古装剧出现在人们眼前时，现代的仿古便流行了起来。如古代装饰得到了青少年的喜爱，模仿者古人的行径表现对古风的热爱，另如成年人间流行起来的诗词格律，以古代《平水韵》及现代的《中华新韵》为主模仿古代文人墨客的诗词并加以创作。
其次则是那些仿照如《甄嬛传》《大秦帝国》宫廷古装剧的勾心斗角、权谋捭阖的各个群体在网上所体验出来比如“政界”等社区交流。但是这些仿古的人可知古人的文化内涵？比如古代九的含义或为什么皇帝自称九五之尊？
一、古代对“九”的认知与内涵
1、数学九的出现
远古时期人们并没有出现数字，简单的记事方法只有“绳结”。即是用一根绳子反复进行捆绑，而绳上出现的一个个“结”便被用以记事。直到后来仓颉造字人们便逐渐使用贝壳、兽骨进行刻字记事，而那时候也仅仅只是一致十的数字记忆，直到后来阿拉伯数字被引用进来我们在开始应用。
所以在古时人们并没有数字的含义，最多是刻在兽骨上的“象形文字”。不过据史料记载在武则天时期便出现了大写的数字，而被广泛应用的时期是在明朝。在这其中有一个故事，因为当时郭恒案，朱元璋发布法令明确要求人们由原本的“一、二、三、四…改为壹、贰、叁”以此用做记账，所以若说数字九什么时候出现的要看商朝那时的甲骨文出现的时间了。
2、古人对九的认知
在《黄帝内经·素问·三部九侯论》中有言“天地之至数，始于以，终于九焉”，因此得以知晓早在黄帝时期，“九”这个数字就有了明确的定意。而以前甲骨文上“九”是探究的意思，即由“厷”（即“肱”）与“又”（抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究。这是最初的定意，直到《易经·乾》中又写到“初九、九二、九三”等等，并在其中又赋予一种定意。
古时的人们没有数字记忆的观念，因此常以自己的十根手指进行数数，而在十根手指中十指是被认为是“极限”，九在极限之前，所以便把极限的地方以“九”称呼。因此在古时人们有了九部、九天。后来周文王衍八卦同样把“九”定意为了“极限”，因此《易·乾·文言》中写到乾元用九，天下治也。
3、“九”的广泛应用
古人各朝认为“九”是天地之极，因此在各个领域均以九的用意进行创作。在我们所熟知的鼎类器具上“九鼎”是最有名也是最神秘的，而当时的夏禹便以九为意另以天下为极，创作了九鼎并把天下万物刻在其上。同时在天下治理中用到九进行划分，称其“九州”。
在建筑方面古人们算是用到了极处，举世闻名的故宫在建造各个大殿时均安“九丈九尺”为计，甚至在殿门、宫门、大小城门上的门钉都是横九、竖九总计九九八十一颗。而在台阶上也是如此，其次则是故宫的房间数，都以九或九的倍数进行制造的。可想在古时人们是多么喜爱“九”。
二、“五”所体现的文化思想
1、“五”的含义
“五”最早见于甲骨文中的“金、木、水、火、土”，以此代表天地万物的构成元素，以天算则以木、火、土、水、金等星为计，又在地则分为了金、木、火、土、水用以代表五种物象，其次又在方位中划分了五方即是东、南、中、北、西，在人道上便又定了仁、义、礼、智、信，而这就是最开始的阴阳五行学说
正是因此古代的学者文人受到“阴阳五行”的影响，便把“五”用在了各个领域，如五脏、五色、五音、五方、五官等等，“五”便成为了人们传统思想中的“圣数”，在北宋的《广州重建五仙洞记》就记载到“仙人之服与羊各异色，如五方。而这其中又有相生相胜的思想学说。由此可知古人在天地万物的定义上均以五行为基。
2、阴阳五行观念
古时的社会上的学者文人在定意天地万物时均安“阴阳五行”理论而分配，并体现在了方方面面，其中著名的就有中医、宗教、天文等等。可以说自西周时期出现阴阳五行学说开始，后世的人们都受到了它的影响。
而阴阳五行作为古典哲学的核心，在后世人们研究天文、地理、空间时起到了很大帮助。与此同时在各个时期都有很多名人进行参悟注解，如《老子》中写到的'万物负阴而抱阳'，《易传》中写有的'一阴一阳之谓道'。因此在古人理解中阴阳学说被定为了择吉术的重要理论，五行学说即成为了古时人们的哲学思想。
另一方面人们又把五行当做了一种“文化思想”，并认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质。而这五种物质又是相互变化、相互影响的，因此又把这些变化和影响定意为了“生”和“克”，同时又把阴阳与五行进行了区分，赋予了不同的定意。
如《素问·阴阳应象大论》中指出“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” 又说到“清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气”，如此可以看出古人在思想哲学这条路中走的有多远。
三、“九五”寰宇称尊
1、九五被赋予的寓意
上文写到了九与五的不同含义，而九五则是象征着至高无上。在《易经·乾卦》中说到“九五：飞龙在天、利见大人”，孔颖达又说“言九五，阳气盛至於天，故云'飞龙在天’。此自然之象，犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”都说明了九五的尊贵与地位，因此在后来人们常把“九五”指做帝君、皇帝的意思。
而另一种说法是在古代人们把数字分为了阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，而五则居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威。后又称“九五之尊”，也是形容古时的皇帝。
正是因九五象征的是天地间至高无上的尊贵寓意，古代封建社会上的达官显贵跟那些整天围在皇帝身边的文臣宦官便喜欢以此称当时的统治者，尽显自己拍马屁的能力。后来人们也就习惯了这个称呼，主要是皇帝确实当时权利力最大的统治者所以这么称也没什么，因此后来便认同了这个观念。
2、九五代表的性质
在各个朝代的文献典籍中我们都能找到关于“九五”的解释与使用，其中多数写的是关于当时最高统治者的事件，如《旧唐书·突厥传上》中写到“ 突厥之所以扫其境内，直入渭滨，应是闻我国家初有内难，朕又新登九五，将谓不敢拒之。”这里便直说了九五代表的是当时皇帝的地位，而在《晋书·东海王越传》中又写到“遂裂冠毁冕，幸百六之会；绾玺扬纛，窥九五之尊。”
结合上文所讲我们可以看出古时人们普遍认为“九五”就是指皇帝。正是因为“九五”代表着当时最高的地位及又象征着天地间的至高无上，因此古代的人们便称当时的皇帝为“九五之尊”，这寓意简单明了，其所代表性质也是很让人理解，因此便被很多人认同。
而另一种说法是乾卦的六爻中，一二三爻象征着人，二三四爻象征着地，四五六爻象征着天。若是按社会层级来算，分别对应着普通民众、县级官员、郡及官员、中央官员、皇帝。
而从卦辞来看初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。假若你自己开始是一条潜龙在积累自己腾飞的资本等待力量一飞冲天，而九五则是遇到了风雨即是机会便开始腾空而起，御风化真龙。
结合卦辞的解释，我们就可以知晓易经中的九五爻代表着已经羽翼丰满的龙，而龙又是最为尊贵的，而皇帝又是人间至尊。因此九五便暗指人间帝王，代表着最尊贵的人物。后来人们便把皇帝称为“九五之尊”。
结论：
古人思想哲学的境界不是我们现在的人们可以与之相比的，这是不争的事实。好就比如那一本《易经》，要说现在的人们有谁能真正参悟明白它估计现今还没有任何一个人。在比如《黄帝内经》估计就更没有那个人能在创作与其同等的著作了。这些种种都说明了古人的聪慧。
如果还有谁不服这个说法，那就不得不说一个道理，假若让你处于封建迷信那种阶级统治的社会，没有现代这些帮助你能创造出这些经典吗？