神秘的商周，诡异的封神(完结篇)
本文仅作者个人观点，带有浓厚的神话色彩，不做较真
九州神鼎为何三足两耳，象征天下的九鼎为何遗失不见，《山海经》所指何处，《易经》背后有什么秘密，《奇门遁甲》为何如此玄妙
接上文
帝乙受惑传位于帝辛，违了同一血脉不可传十七世之祖训，人族气运似有所感，涌现出多位人杰助人皇帝辛治理天下，而人族在帝辛的带领之下也空前繁荣，帝辛文治武功，几可为商朝历代人皇之首，在帝辛之治下，所辖版图持续扩大，山精水怪无不俯首听命，妖族几无藏身之处，同时，帝辛重修《奇门遁甲》，在降妖伏魔的基础又加兵法诡变，战争杀伐之术，自此，三经已全部大成。又携九鼎之威，人族之盛，一时无两。而帝辛因违祖训而传至十七世，也为人族埋下祸根。
话分两头，却说周人早有问鼎之意，奈何人皇治下并无契机，觊觎人皇之位五百多年而不可得。而妖族自夏禹铸九鼎、划九州之后，就退往山川深处，其大能者及血脉强大者则另往他处隐世修炼，余者皆放任不管，流落于九州各处(妖族弱肉强食，血脉优先，血脉低下者修不得成神之术)，故多有妖族入通天教主门下修成仙之法，而鬼族则于九州之外另辟一界，干扰不得生灵界，几百年间人族固然日益强盛，妖鬼两族也在休养生息。
人族虽乃万物之灵长，奈何寿命短暂，虽有《神农百草经》相助，但仍与妖族绵长而悠久的生命相差甚远，故妖族经八百余年的修养，多有大能者证道成神，先有四神兽成先天神圣，后有毕方，玄鸟，金乌等血脉强大者成正神果位，仅次于先天神圣，至此，妖族之大能者(指尖端战力)已完全超过人族，又有妖祖女娲坐镇，整体实力强大异常，只因避世而不为人族所知，与之实力成正比的还有野心，妖族羡慕神州大地的物华天宝，欲夺之，然其大能者几经尝试而不得门路。
原来，人皇夏禹早有所感，九州大地物藏丰富，人杰地灵，时日一久，妖族必不满其现状，战乱必起，干戈必生，人族虽亦有大能者相助，又有九鼎镇压，但普通人族却无抵挡之力，必定伤及无辜，彼时，九座大山受天地滋养，灵力非凡，故于九山举行封禅，后世历代人皇皆为效仿，九山也因受历代人皇之封禅，成为人族的天然屏障，普通外族皆可入内，而外族大能者则挡在其外。神通低下的妖族却不抵人族兵甲之利，故妖族虽早有异心，然千余年间却无寸进。
俗话说，利益所致，皆可为友，故此，周人同妖族与鬼族于祖丁之时便达成协议，谋划未来，各取所需，妖族因血脉之顾，无法降临神州大陆，周人便各处寻人猎杀以祭祀，后世称“人祭”(或人牲)，而妖族大神通者则借祭祀人族的血脉之力降临神州，又因受天地之力的影响，降临之时便每有异相发生，故祖丁至帝乙共也才降临一十二位(十二正神，妖族至圣法力更大，受天地约束更强，故无法降临，而且毕竟异相不能频繁发生，会引起商朝的注意，所以分开降临)，此期间周人也多选资质上等的人与妖族修那成神之法。且西周处边陲之地，并未引起商王朝的注意，每有异相，周人便称“将有圣人降生，西周当兴”(要对民众有个交代)。
帝乙传位于帝辛，乃至十七世，九鼎九山庇护之力已弱，若帝辛将人皇之位禅让于异血脉者，人族气运将恢复正隆，且历来各血脉初代人皇者皆乃万中无一的大才，彼时再无取而代之的可能，故妖族和西周决计于帝辛在位之时发难，十二正神曾秘密出手，然人皇之气虽弱，毕竟九鼎镇压，十二正神难有作为，妖祖降下法旨，抽泰山之灵九山大阵可破，妖族大能者便可全数降临。然，若起种族之大战，师出无名必遭天劫。
此时人族尚且不知九山大阵已在妖族和西周的阴谋之下被破，适逢三月十五女娲诞辰，帝辛念其炼石补天于人族之恩德，且人族又尊其为上古三皇，故于女娲庙进香(人皇地位等同于妖祖，故无拜祭之说，)并题诗以赞妖祖的美貌及雍容华贵，正所谓“有违祖训多一世，大劫将来不自知，金帐之前来题诗，祸乱要起在此时 ”。妖族曲解其意，自此师出有名，称“帝辛无德当伐之，西周天有异相，姬昌乃当世圣人，当废旧立新，重立天下”。妖祖更是亲自对人皇出手，然受九鼎之力所阻，近不得身，故举族助西周伐商，以人族之手破九鼎之力。并且谋同鬼族至强者鬼帝借来鬼族至宝“英灵榜”(后称封神榜)，因鬼族不可犯生灵界，鬼帝借妖族之血脉降临现世，称“原始之圣”意为最古老的强者。
自此战争拉开帷幕，妖鬼两族齐助西周，通天教主率其所有门下下山助人皇平乱，其门下虽多飞禽走兽等妖族，然授业恩德加之多年在人皇治下，早已亲近人族而远妖族。商王朝兵甲之利远胜西周，杀伐战争之术亦非西周所能阻挡。通天教主有教无类，因其所授成仙之法毫无藏私，故其门下多有所成，战力远胜妖族神通者。故初期多占上风，西周与妖族联盟节节败退。然妖族顶尖战力却远胜人族，前有四大先天神圣(四神兽，前文有交代)，后有妖祖坐镇，又有鬼帝“原始之圣”相助，通天教主不敌，虽借九鼎之力穷毕生修为布下诛神大阵，然失了九座灵山遥相呼应，终不敌几大神圣之力，阵破道消，九鼎亦有所损伤，后被妖族神圣带走，抽其灵力，灭其人皇之气。
此大战前后历时十四年，生灵涂炭，死伤无数，碧游宫门下无一生还，最终以帝辛战死和通天教主身死道消而结束(想看大战细节的请读《封神演义》)。凡过世之英灵无论人妖皆入鬼族之英灵榜(前文有交代)，妖祖所借英灵榜，择三百六十五位神通广大之辈，去其灵智，存其灵力，乃封三百六十五路正神，故后世又称英灵榜为封神榜，称此种族大战为“封神大战”。
后妖族神圣又拘四座大山的灵气(华山，衡山，恒山，嵩山)注入昆仑，方丈，瀛洲，蓬莱四山之中，以移山填海的大神通将九州精华之地移入四山之间，布下周天大阵，使之自成一界，取妖祖伏羲氏天皇之意(伏羲氏乃为上古三皇之天皇，前文有交代)，故称为天界，又称天庭。妖族则自称神族，妖祖隐退后另设两位神主同原始之圣为首，三百六十五路正神为辅，一起共治神，人，鬼三界。
而于人族，则灭其成仙修道之经典，毁仙纹之灵力使其空具齐形，断《易经》和《奇门遁甲》之章节，去除其中的修仙法门和降妖伏魔的神通，自此，人族再无可同妖族抗衡之辈，又因九鼎被毁，人族心头一点灵性被灭，断去人族成仙之望，故此后的人族虽从各种奇经孤本苦寻各种修炼之法并勤加演练，然一招一式已空有其形，再无横江断流的神通，各招各式经前辈先人的整合，传至后世已不叫仙法，而称武术。
而周人武王姬发终于成为了梦寐以求的人族之主，只是九鼎已失，再无人皇之说，故此，自西周开始，人族再无人皇，人主或称王称帝，或称皇帝，却不在称人皇，也再无人皇气运加身，而人主也自称天子，意为天庭之子。周人新修文字历法，称“暴虐无道为桀，荒淫无度为纣”，更名《归藏易》为《周易》(意为周文王所著)。
《易经》《奇门遁甲》只剩残本，《山海经》所画之地也已一半人间一半天庭(所以很多地方与现实吻合，而许多地方却找不到)，昆仑、方丈、瀛洲、蓬莱也已成为我们传说中的四座仙山，只闻其名，却不见其踪影。
九州还是那个九州，九山却只遗留五座，自此，天子(既人主)只称“九五之尊”“九九至尊”已成传说。人族念及先祖神农氏著《百草经》和轩辕黄帝演后天八卦之功德，自称炎黄子孙，曰“人皇或可被灭，炎黄之血永流不绝”。
到此，本文已完结，上古时期很神秘，我们的神仙神话又很博杂难成体系，感兴趣的朋友欢迎留言评论，一起探讨那些神秘的传说。