若无妄，不需觉

若无妄，不需觉

师父好，看了你关于训练觉知的文章，你说觉知是永恒陪伴。人死了之后，没有了觉知能力，又如果保持觉知呢？

答：若无妄，则不需要觉知。以有妄故，用觉而离妄。虽用觉而离妄，却不可住着于觉。若住于觉，觉亦是妄。

如果你真的在训练觉知并领悟觉知的话，当你内心中生起这个问题，你会立刻觉知到它的虚妄，而从这个问题中出离。这就是我所说的觉知的作用。

觉知只是作为一个刹那即空的作用，而不是一个可以执持的实有的法。它是一个工具，而不是我们要达到的目的。对我们来说，你无法住在觉知上而解脱，相反，住于任何一法，都无法让我们解脱。

通过刹那的觉知而让自己从对诸法的分别和心念的住着中出离，这才是觉知的意义。

觉知只是我们修行的一个工具，它本身并不是实有的法。当你没有生起妄心和烦恼时，你不须要刻意生起一个觉知。

觉知是你本有的作用，所以，它随时可以被我们作为解脱的工具而使用。但它又无实质，随用随空，不可住着。所以，你永远找不到一个实有的觉知。活着与死亡，这是一个最大的妄想和错觉，以有此妄想故，需要训练觉知，来遣此意识心中对于生死的妄想。

至于你如何出离对妄念的住着，你可以通过听到声音，触摸到物体，品尝到食物，感受到冷热，觉知到法空而离开妄念。你也可以通过转个念，去想其他的事情来出离妄念。当你没有妄念时，你什么都不需要做，你只是自然见闻觉知，而不住见闻觉知。

如果你临终时没有妄想，就像你平时没有妄想一样，你不需要保有觉知，你也不会经历死亡。你只需要放弃一切思惟的住着，而不需要去找一个觉知。

如果你认为有觉知可得，去想一个觉知，那是你的妄想、分别和执着，你会因此而轮回。

觉知是一个离妄的工具，而并非结果。当你无妄时，你不需要生起觉知。若执着有觉知可得，那是一个妄想，正是识心诡计，生死之根。

所以，根本不存在你问的问题，除非你在打妄想，除非你没有练习觉知，除非你不懂得通过刹那即空的觉知来泯除识心的住着。

当你生起这个问题的刹那而不觉，作为谴妄的工具，你没有觉知。因为没有觉知，所以你才会频频地生起问题，而迷失在问题中。

而那，才是你轮回生死的原因。

生死只是那一念的住着。实无住着，所以实无生死。

所以，我们并不是在死亡的时候没有觉知，而是在任何时候都找不到一个可以停住的觉知。

因为本来就没有一个拥有觉知的主体。

若无我，谁觉谁知？谁生谁死？

我说觉知是永恒的陪伴，那不过是以一种形容，非实有觉知可陪伴。如果你以为有觉知可得，那是妄想无明。

觉知是心行，是一种智慧和实证，而非知解。不可住于觉知，不可分别觉知，不可留住觉知。若住觉知，是妄非知。因觉知而离妄，如同以火来烧木。觉起妄无，灰飞烟灭，二俱为空。

空才是真实的你，无所有才是诸法的实际，不可得才是觉知的本来面目。

觉知是一个方法和工具，它念念空寂，又念念生起。它从不间断，但又了不可得。它不经历生死，没有能所，不被拥有，也不属于任何。

觉知不可思议，觉知不可住着，觉知不可知解，觉知不可执持。觉知是自行自证境界，默契而已。