唐太宗贞观之治千古流芳，可他几次想泰山封禅都未果，为什么？
今人模拟的封禅大典
封禅，是中国古代帝王在泰山隆重祭祀天地的礼仪。这一礼仪起源甚早，大约战国时成书的《管子·封禅》记载，远古时的伏羲、神农、炎帝、黄帝等都曾行此礼。不过，这一记载可能并不准确。千古一帝秦始皇于公元前219年封禅泰山，开启了中国古代皇帝封禅泰山的先河。此后，汉武帝、东汉光武帝都曾到泰山行封禅礼。而位居“春秋五霸”之首的齐桓公、魏明帝、晋武帝等帝王，却因种种缘由，终生未能封禅泰山。即便缔造了“贞观之治”的唐太宗，虽几次三番想去泰山封禅，也屡屡受阻，至死未行，这又是为何呢？
富大龙饰演的秦始皇
一、贞观初期：封禅之争
唐太宗贞观初，国家初统，和平降临，经济复苏，预示着一个和平盛世即将诞生。贞观五年（631年）正月，李孝恭奏请行封禅礼。唐太宗认为，尽管李孝恭所言非虚，但甫经大乱，“凋残未复，田畴多旷，仓廪犹虚”，远未极盛世。如匆遽行封禅泰山礼，只能招致嘲讽。唐太宗虽对封禅泰山心向往之，但鉴于时势，还是理性地否决了李孝恭的奏议。不过，他没把话说死，只是要求形势好转后，再论不迟。
唐太宗这种言不由衷的心态，引起了一些善揣上意臣僚的注意。同年十二月，一代女皇武则天的老爸武士彟继续奏请封禅泰山。唐太宗虽然仍用前由拒绝，但还是情不自禁地对群臣吹嘘起自己的“武功”（平定隋末割据群雄）、“文教”（突厥归附，殊方异类来朝）、“仁爱”（视被俘突厥君臣如赤子）、“敦本”（释林邑、新罗贡献能言鸟、女乐归国）、“崇信”（大公无私、赏罚分明），自得自恋的心态跃然纸上。并暗示群臣：“诚宜展礼名山，以谢天地。”
皇上如此表态，群臣岂能不赶紧上赶着奉承？贞观六年，突厥平定，庄稼丰收。群臣趁机上奏，鼓噪封禅泰山。唐太宗虽数次“谦虚”地否决，说什么只要天下太平，家给人足，即便不行封禅礼，也会被视若尧、舜；如百姓不足，夷狄内侵，即便行封禅礼，也会被视若桀、纣。就像秦始皇虽行封禅，却被后世唾骂；汉文帝虽不行封禅，但被后世赞誉。但他内心，或许希望群臣“再接再厉”。毕竟，只有群臣反复奏请，皇帝多次“拒绝”，才能彰显出皇帝虚怀谦让的高风亮节。
唐太宗
群臣对皇上的真实意图洞若观火，也很识趣地“请之不已”。可是，还真有人按捺不住，跳出来表示反对。他就是以犯颜直谏而闻名的魏徵。本来推辞数番后唐太宗已准备允奏了，楞是被不识趣的乡巴佬魏徵打乱了节奏。愤怒至极的唐太宗也不再顾忌什么风度、涵养，小宇宙瞬间爆炸！他问魏征，是朕功劳不高？德行不厚？中国不安？四夷未服？还是年岁歉收，符瑞未至？魏徵说，您做的都很好！唐太宗说，那你为啥拦着我不让封禅？
魏徵不慌不忙地说：现在天下虽已一统，四海承平，但大乱甫平，灾害频仍，自伊、洛以东，“茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条”，哪有太平盛世的景象？河北、山东一带，李建成、窦建德余党蛰伏，伺机作乱。贸然东封，极易祸起萧墙。陛下前不久龙体欠恙，也不堪长途颠簸劳累。听完魏徵的话后，唐太宗沉默了。不久，今河南、河北一带又爆发洪灾。唐太宗最终暂时打消了封禅泰山的念头。
魏徵
二、贞观中期：封禅的停顿
贞观初尚不具备封禅泰山的条件，迫使唐太宗暂时按捺下封禅的念头，也迫使他励精图治，大唐经济日渐繁庶，国家和平稳定。至贞观八年、九年，“频至丰稔……马牛布野，外户则动数月不闭。”盛世景象已渐次呈现。志得意满的唐太宗多次对群臣说：自己功绩不输秦皇、汉武。群臣趁机于贞观十一年（637年）奏请封禅泰山。这次，唐太宗不再推辞谦让，下令议定封禅礼仪。
或因封禅礼仪繁缛，兼之歧义纷出，难以遽定，相关工作进展缓慢。贞观十四年（640年），群臣再次奏请封禅，唐太宗命诸儒抓紧时间制定礼仪。贞观十五年，肃州禀报境内遍生芝草，雍州父老也“自发”奏请封禅。祥瑞、民意纷至沓来，颇令太宗欣喜万分，下诏于来年二月行封禅礼。
出乎意料的是，贞观十五年六月，彗星冲犯太微帝座，可谓不祥之甚，褚遂良奏请暂停封禅。太宗正在犹豫，太子李承乾放荡不训、谋刺直言进谏的老师于志宁、勾结突厥及死党意图不轨以及薛延陀攻击突厥等内忧外患此起彼伏，迫使焦头烂额的唐太宗再次暂停封禅。
太子李承乾
三、贞观后期：封禅的绝响
贞观二十年（646年），司徒长孙无忌率百官屡次奏请封禅。太宗允奏，诏有司召诸儒议定封禅礼仪，修造羽仪辇辂。贞观二十一年（647年），太宗下诏，决定次年春封禅泰山。八月，太宗下《停封禅诏》，第三次取消了封禅之礼。这又是为何呢？
在《停封禅诏》中，唐太宗提及停封的三个理由：一是薛延陀刚降服，理须妥善安置；二是大兴土木，修建宫殿，导致耗费无数；三是“河北数州，颇伤淹涝”，灾民流离失所，不宜因封禅而劳民伤财。
不知唐太宗是有意还是无意，在《停封禅诏》中没有提另外一件可能迫使他第三次中止封禅的大事——唐征高丽之战。
贞观十九年（645年）二月，唐太宗因“天下大定，唯辽东未宾”，御驾亲征高丽。七月，唐军受阻于安市（今辽宁辽阳西南），浴血奋战两个多月，仍无法攻克，死伤惨重的唐军被迫撤军。
不甘失败的唐太宗大练水师，制造战船，又分别于贞观二十一年、二十二年两次进攻高丽。唐军虽取得一些小胜，但始终无法征服高丽。频繁、激烈的战争，加重了百姓的经济负担。很多百姓被迫卖田鬻子，缴税完役。走投无路的百姓索性铤而走险，发动起义。晚年的唐太宗鉴于国内危局，还是停止封禅这一“面子工程”。或许，他认为来日方长，将来不乏封禅泰山的机会。不过，贞观二十三年（649年）四月，唐太宗就猝然辞世。未至泰山封禅，或许成为他人生大憾之一。
泰山五岳独尊
文史君说
缔造“贞观之治”的一代圣君唐太宗多次想封禅泰山，却屡屡受阻，至死未能行封禅泰山之礼，成他人生大憾之一。唐太宗虽为一代圣君，但他亦如普通人，无法祛除虚荣心的诱惑。他虽对封禅盛典心驰神往，但也能审时度势，纳谏兼听，量力而行，抑制私欲，多次停封。这在中国古代帝王中是难能可贵的，值得后人尊敬，也值得当今片面追求虚名假誉，不顾客观现实的人深思、借鉴。
参考文献
（西汉）司马迁：《史记》，中华书局，1959年。
（后晋）刘昫等：《旧唐书》，中华书局，1975年。
陈戍国：《中国礼制史》（隋唐五代卷），湖南教育出版社，1998年。
刘季富：《初探唐太宗终未封禅的原因》，《殷都学刊》1993年第2期。
（作者：浩然文史·郛生）