红楼锐评：林黛玉夺魁的菊花诗，一场过高的秋梦

”欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟？

圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思？

休言举世无谈者，解语何妨话片时。“曹雪芹《红楼梦林黛玉问菊》

红楼梦大观园秋天对着菊花吟诗，成为红楼梦雅集的一个高潮。其中林黛玉以咏菊问菊和菊梦连夺三魁。

林黛玉的这三首诗之所以被叫好，是因为她的立意新颖，角度不同，她完全将自己化作了菊花，用灵魂在和菊花对话。所以给观看者打开了一个特别深邃的诗情画廊。

”无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后，千古高风说到今。“曹雪芹《红楼梦林黛玉咏菊》

比如在第一首《咏菊》里。可以看作是林黛玉在菊花边苦吟，也可以看作是菊花在石边月畔像一个诗人一样，用自己的生命在书写诗歌。尤其是那一句“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”可以用来比喻菊花的两种姿态，第一，在清霜里，含苞待放，第二在月光下恣意开放。花与人交融在一起，仿佛菊花有人的灵魂。而这菊花最高的解人就是陶渊明。

那么在第二首《问菊》里，同样是将菊花比作人，像老朋友一样说知心话，甚至带着虔诚的意味。你这样的孤标傲世只开在秋天，你这样的迟迟开花，守住在秋天无边的寂寞，到底是因为什么？请不要说这世界上都没有能够和你交心的人，你就和我说说，那又有何妨呢？

”篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。

登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。

醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。“曹雪芹《红楼梦林黛玉菊梦》

那么在第三首《菊梦》里。直接也将用拟人化的手法，写菊花做了一个梦。梦见在梦里和陶渊明在一起，但是醒来，只看见了无边的寂寞。

这三首诗夺魁有道理的。因为歌咏之深，物我两化。从这里我们可以看到林黛玉寄托了自己的理想。林黛玉不是隐士，因为真的隐士，可以直面惨淡的生活，有坚强的体魄和健康达观的心灵。林黛玉是隐士边的菊花。你这当然是她的愿望。就凭她那身板，春天都熬不过去，如何能够在旷野里熬过秋天？

但是林黛玉肯定追慕隐士的生活。她最愿意的就是和他的宝哥哥渔翁渔婆的过着自在的田园生活。从这一点上看，宝玉倒是一个隐士的实践者。至少他抛开了荣华利禄，最后出了家，虽然出家的结局，从现代的理论上无非是又掉进了另外一个精神的圈套，和陶渊明的隐士有着本质的区别。

其实从内心来讲，我是渴望林黛玉，有着隐士一样的坚定的。至少陶渊明是真的实践了他的田园隐士梦。在农村里开荒，在寒苦中算计着四季的收成，贫穷，时有登高望远的雅兴，并且不断地给自己的贫穷的坚定信心。

但是林黛玉的这三首诗，只是追慕。而且这个追慕有一个最大的特点，就是作为菊花，她需要认同。也就是说，这是有一个先决条件的，对方是陶渊明，她才愿意做菊花。如果对方不是陶渊明，她这个菊花就做的没有意思了。

当然我们从红楼梦的人设和小说情节可以理解林黛玉，我看到的就是她的情感依附，出现了很大的现实包括精神困境。

就是对方是什么她才是什么。对方是她理想的陶渊明，她才是那傲然的菊花。固然从传统的对情感的守望来讲，这并不为错。但这种依附感在这三首诗里是非常强烈的。这是这三首是美感的所在，但同样也暴露了那种纤巧的不现实感。

因为我们知道在红楼梦的那些设定里，至少在大观园的环境当中，贾宝玉做隐士的梦想，此时尚未坚定，林黛玉着就更加的缥缈。

从精神上面林黛玉也不是一个能够自立自强的人。虽然无限的描写她的清高仙意，她不可能给宝玉真的笃定的指引，比如，我们就是将来如何如何，贾宝玉也并不能够承担她的过高的精神奢望。林黛玉就像她自己所写的菊花，在霜寒里，并非真正有底气的孤标傲世，只是期待渺茫救赎。

当然这一种病态美成就了诗风的飘荡灵秀，但肯定与现实来讲扎不下根。她自然被陶渊明甩了无数条街。

红学家周汝昌曾经说过，黛玉是一个自私的人，这个话未免过分的，尖刻刻薄。你能指望一个身体不好的小女孩，能够宽厚到哪里去？恃才傲物，往往曾经为一些人所追慕，但是真正有才的人是不傲物的，他们只是尽可能的选择自己所能够达到的精神追求和生活方式。

林黛玉和贾宝玉能不能做隐士呢？我想是可以的，但首先他们要对自己的生活目标有一个共同的约定。那我们也看到了，林黛玉也没有具体的生活目标，贾宝玉则随流飘荡。在这种前提下，林黛玉的菊花梦，恕我很不厚道地笑一声，

好个秋梦。

当然伟大的曹雪芹，也看到了林黛玉身上的不足，提前挂掉是最好的选择。但林黛玉身上的那种无厘头的怨气，大约也是被人诟病小气刻薄的根由。好在我们不需要林黛玉负担更多的精神上的责任。

她演好那一颗无依无靠的菊花就行了。说实话是贾宝玉真的喜欢她，故而她才能够成就为林黛玉。设若不是如此，这个人设其实是很矫情的。

初衣胜雪解读红楼诗。