由于各种各样的原因，许多人并不相信命运的存在，或者说……
关于命运，不同的人有着不同的理解与思考。但是，可以确定的是，每个人都会思考自己的命运。因为人与其他动物不同，天生就会思考，由此而来就天生好奇，有着强烈的对于未来，对于大千世界的求知欲望。进而归纳和总结出一套适合自己的人生行为准则，这就是人生观了。命运也就是人们关于人生观的一个重要组成部分。
由于各种各样的原因，许多人并不相信命运的存在，或者说他们相信命运不是天定，而是由自己的性格或者“偶然的运气”决定，甚至有的自诩为“彻底的无神论者”，命运的自己掌握的。
从八字上来说，所谓命，就是一个人与生俱来的条件；包括你的遗传基因、先天健康状态、家庭富贵程度、六亲恩怨情仇等等。所谓运，就是你所经历的人生历程。
命是先天的，与生俱来的，你无法影响的因果累积；运是后天的，是发展和变化的，由先天和后天两个因素共同影响。比如：八字中的运，无论大运还是小运，都是有着一种先天的运程；后天的运就是流年，每个人只要存活，都会受到相同流年的公平影响。这只是就个人的运程来说的。
其实，影响一个人命运发展的更大动力，还来自于天运、地运以及国家、阶层、行业、职业、团队的命及其运。所以即使相同的八字，在不同的国家，不同的团体、不同的阶层、不同的行业、不同的地区、不同的时代，就会有截然不同的命运。其成就大小，富贵程度、寿命长短就不可同日而语。
所谓“劫数”，就是指你无法摆脱的命运“关口”。从“八字”上来说，人生命运“劫数”大体包括：你的出生与死亡；你的寿命长短；你的人生财富概数；你的官禄大小；你的生活层次；你的六亲恩怨；要命的疾病与灾祸；以及其他你无法决定的先天因素等等。
这些东西，有些是你无法改变的，或者难以改变的。但是有些是你可以改变的，或者说，可以改善的。比如《太上感应篇》就是一个著名的可以成功改变命运的例子。
道家说：“跳出三界外，脱离五行中”，你或许就不受命运支配。怎样才能脱离五行之中呢？核心的就是，你对物欲、贪欲、情欲这类东西，不要看的太重；也就是说，你不必太在意人生得失；甚至等闲视之，努力追求内心的平和、充实、完善与融合。这样的话，你或许就不受命运支配了，五行都回归到太极点，劫数就不存在了。因为所谓劫数，也不过都是五行变化的“关节”点而已。
八字能够揭示一生的先天命势，也能够了解一个人的命运“劫数”。但是，我们学习和研究命理，并不在于知道命运本身，而是知命之后，懂得怎样适应命运，进而调整自己的心态，调整自己的行为方式，让内心变得更为强大、让行为更为符合社会人伦规范。这样就能获得内心的平静和安详，从而获得更为美好的生活。
如果你知命之后，反而变得更为恐惧，甚至埋怨命运的不公。这样的话，可能还不如不知道命运的好；稀里糊涂，可能更为快乐。你要知道，命是天定的，但是也不是无缘无故的。一切都缘于因果，都是所致业缘。打开这个锁链，扣节，只有重新结下善缘，收获善果，别无它途。你也更要知道，命运虽然天定，个人力量或许浅薄，你也并不是束手无策。
你或许无法改变命，但是可以适应命。也可以调整自己的心态、行为方式，进而影响运程，进而改善人生。因为八字也是一个人生哲学，他可以告诉你，你怎样作为，才能获得你所希望的利益。
比如哪些年你可以进财，你就要了解你八字中的获利方式，获利渠道，就可以通过这些方式和渠道获取利益；比如，你知道自己八字中哪些年份，不利求财，甚至可能破财，这些年份你就要安静自守了；看好自己的破财渠道，破财的方式，就要注意这些方面的人和事。这就是知道自己该如何进，如何退；何时进，何时退。知道了进退，至少说可以避免发生更大的后果。
同样，你也可以进行善破，比如济接一些心地好的穷人；或者购置一些固定资产，或者给予兄弟，朋友、家人花费，这些都是善破。这样也就种下了善因，自然也就有善报。当然，最好的作法，还是你不要希图回报。不然，这个善就要打上一个问号了。
同样，假如八字中告诉你哪些年容易有官非、灾祸。你在出行、生病、与人相处方面，就要加以谨慎；不要的业缘应该及时化解。这个化解，当然不是说你用个什么灵符之类的东西，而是积极处理和检讨自己的过错，争取别人的理解、同情和支持，不要固执己见。病灾之类，就要注意身体保健，同时，一旦发现不适，就要及时就医，诊治。
总之，对待命运，知命为前提；知命而又顺命，才会有善果。命虽然我们不能选择，但是，运与行我们却可以做出恰当的把握；所谓：行运、行运，运是人行出来的。天与人是互动的，人们必须遵守天意，但是亦可呼唤天意。况且天道也是人道，是同一的。
因此，只要我们上不违反天意，下不违反人道，自然就会实现《泰》的境界。
《增广贤文》最初为明代时期编写，后来又经过清代同治年间的儒生周希陶的重新编订。
《增广贤文》以有韵的谚语和格言佳句选编而成，通俗易懂，雅俗共赏，思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，内容主要是讲人生哲学、处世之道。
“以古为鉴，可知兴亡”，今天是古代的延续，历史作为一面镜子，可以让我们鉴古知今。
“欲知大道，必先学史”，读史使人明智，了解历史可以增加我们的智慧。
“历来亡其国者，必先灭其史”，一个民族如果忘记了自己的历史，失去了自己的传统，那么这个民族就会被其他民族同化，就会灭亡。
“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”
“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。”
当前有一句话，“三观不同，不必强融”。
三观就是世界观、价值观、人生观，这三观不同的人是不太可能做朋友的，勉强不来的，类似于古人说的“道不同不相为谋”。
三观不同的人在一起，相处起来会特别累，交流难免有障碍，就好像一个人说大海好漂亮，另一个却偏偏说里面淹死了很多人。
不要相信表面上的正直，要防备别人心存不良。有些人看起来直爽和正派，其实是伪善、奸诈之徒，我们万不可轻信，必须防备。
万事万物都是有阴有阳，阴中有阳，阳中有阴。有好人，就有坏人，好人在一定条件下也会变成坏人，关键是坏人往往并不认为自己是坏人，而是把做坏事看成是替天行道。
所以《西游记》中有“三打白骨精”“真假雷音寺”这样的故事。
门前长了棵瑞草，容易招来忌妒或觊觎，这其实是危险的事。
好事坏事，都不如无事。
多一事不如少一事，少事不如无事。
不执着，才能真正得大自在。
王阳明做江西巡抚时，泰和县的聋哑书生杨茂登门求见。
王阳明见他是个聋哑人，便写字和他进行交流。
王阳明对他说：
“你嘴里虽然不能说出是非，但却省了多少闲是闲非；你耳朵虽然不能听到是非，但也省了许多闲是闲非。凡是嘴里说是说非，便生出许多是非；耳朵听是听非，便增添许多烦恼。你嘴巴不能说，你耳朵不能听，省了多少闲是非，省了多少闲烦恼，你倒是比别人自在快活得多啊。”
一个人特别贫穷，一生虔诚地供奉吕祖，吕祖就是神仙吕洞宾。
吕洞宾被他的诚意所感动，一天忽然从天上降到他家。
吕洞宾看见他家十分贫穷，不禁怜悯他，于是伸出一根手指，指向他庭院中一块厚重的石头。
一会儿，石头便化成了金光闪闪的黄金。吕洞宾问：“你想要它吗？” 那个人拜了两次回答道：“不想要。”
吕洞宾非常高兴，说道：“你竟然这样没有私心，我可以传授给你成仙的真道。” 那个人说：“不是这样的，我想要你的那根点石成金的手指头。”
吕洞宾忽然消失了。
凡事量力而行，人微言轻就不要轻易发表意见。
看电视剧《铜齿铁牙纪晓岚》，里面的老纪口含大烟袋，非常神气，其实真实的历史完全是另一回事！
江浙学政尹会一曾经上书劝谏乾隆皇帝，尽量减少南巡的次数，因为“民间疾苦，怨声载道”，问题已经相当严重了。
纪晓岚也在一旁帮腔，向皇帝说明江南财力枯竭的事实。
乾隆蛮横地对纪晓岚说：“我看你还有一点学问，才赏赐一个官给你做，不过是把你当作娼妓和戏子一样养着罢了，你怎敢得寸进尺，妄议国家大事呢！”
推己及人，将心比心。
对人要宽，对己要严；不计较他人，不放纵自己。这是一种境界，一种情怀，一种豁达。
流水，顺着地势的高低而高低，随着地形的迂回而迂回。人情也是如此，会随着各种因素的变化而变化。
人的一生几十年，说长不长，说短也不短，世事多变，人世间的事正如杜甫诗云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”
所谓“三十年河东，四十年河西”，世事难料，什么事都会发生变化，人情世故复杂微妙。
因此，对于人情冷暖世态炎凉，也就不必奇怪了。
面对人情世态，要具备一个心态，就像看云卷云舒一样的心态。
天上的云，不会像画上的云一样不变，而是一会儿卷起来，成为一朵朵、一堆堆的云彩，一会儿又散开，变化多端。
我们从小到大，早就熟悉了云彩的变化，看着它们在天上变化来变化去，不会觉得烦恼，反而觉得有趣，甚至是赏心悦目。
有时候是乌云滚滚，或者彤云密布，看着吓人。可是，我们知道，不必害怕，一会儿就会变去了。
看人情冷暖世态炎凉，就要把它们都当做云彩的变化，以平静散淡的心，甚至欣赏的心去看待。
“人情留一线，日后好相见”，与人相处要留有余地，凡事不可做绝，这样以后不管在什么样的场合相见都不会尴尬，不会难堪。
遇情不能偏激，有理不要过头。在无关大雅的小事上，退一步海阔天空，给人退路，也给自己留余地；而把人逼到无路，受害的最终是自己。
争强好胜，使双方都下不了台，通常都不会有好的结果。对于明智的人来说，即使自己再有理，也绝不逞一时之强，使别人没有退路。
饶人只须一条路，伤人只须一堵墙。多个朋友多条路，多个冤家多堵墙。得饶人处且饶人。
人生的进步，环境和平台很重要。
在西藏，再努力也烧不开一壶水，说明环境很重要；骑自行车，再努力也追不上宝马，说明平台很重要。
世上有三种态度：一种是“雨后送伞”，另一种是“锦上添花”，第三种是“雪中送炭”。
“雨后送伞”不如“锦上添花”，“锦上添花”不如“雪中送炭”。
“雨后送伞”的朋友不可交，“锦上添花”的朋友可以交，“雪中送炭”的朋友要深交。